人的苦是生老病死，其中病苦占據了生命的大部分。病苦是不分年齡的，不分貧富的。一般人生病了，念觀音菩薩，念普門品，念彌陀經，念藥師經，甚至念金剛經等，都能讓他病好。這時你就會迷茫了，到底哪部經是最好的。我今天就講一講，地藏經和其他經不同之處，到底在哪裡?
病有三種，一種是四大不調，一種是鬼神侵犯，一種是業障病。但歸納起來，只有一個地方出了問題。就是你身體內出現了垃圾，這些垃圾可以是有形的，比如四大不調，飲食不當，氣候變化，都可以在人體內形成有形的垃圾。也可以是無形的，就是鬼神侵犯人的身體了，比如被附體，或者身體內的信息體(三魂七魄) 丟了一個，人也會生病。業障病，則是無形的轉為有形的。就像殺生、邪淫，體內就有一股邪氣，這個邪氣就會導致有形的東西產生，比如腫瘤，癌症。
所以每部經治病，針對的方法不同。但用到真實處，效果都一樣。所以說，彌陀經，普門品，地藏經，金剛經，都能治病。而治病的方法，針對處卻有不同。這些病，就是一些垃圾，地藏經和其他經不同的是，念地藏經相當於兩種工作，第一，和這些垃圾分類，看清是什麼垃圾。第二個，是跟這些垃圾溝通。
第一種，分類，就是說這些垃圾是怎麼產生的。是由殺盜淫妄，那種錯誤的能量所產生的。這個分類工作，是其他經所沒有的。地藏經講的比較詳細。在地獄名號品中，講到人死後會進入幾種地獄。這些地獄，就是針對我們內心陰暗習氣的一種劃分。
每個人都覺得自己是最好的，最無辜的，最漂亮的。卻不知道內心裡躲著一個地獄。就像花開的很好看，但底下是大便。花可以放出香氣，但大便沒有清理乾淨，臭味也會有。所以念地藏經，是一種清理人惡習變現出來的惡臭的過程。
第二種，念《地藏經》，可以跟自己的負面能量溝通。這些負面能量表現出來就是地獄的景象。想要修道，一定要明白自己，知道自己有哪些優點，哪些缺點。所以中國人的經，像道德經，黃帝內經，易經都是用來修道的。他可以告訴我們缺欠在哪裡?你看不到內心的地獄，但能看到外相上的地獄。從外相來審看內心。
地藏經中，佛講了，鐵圍山內有重重地獄，眾生有種種苦。念這些，其實都是跟我們體內的負面能量在溝通的方式。很有趣的是，根據古代中醫觀察，這些地獄也好，鐵圍山也好，都不是在外面。而是在人體內部。甚至古代的修行人內觀，觀察到地獄就是人體兩個盆骨之間。裡面就是鐵圍山內的重重地獄。
也就是說，你身體內本來就有這些負面的能量。就像每個人心中都有他壞的一面，也有他好的一面，你找不到一個純善之人。為什麼，因為他身體內的構造，決定了，他會起來自私的念頭。所以，念地藏經時，他有個好處，就是讓你觀察到自己帶著染污的部分，你要去承認他，然後去化解他。
我發現，很多人生病的人，都覺得自己很好，自己病的很無辜。往往覺得自己很好的人，他內心有一股負能量就在不服氣。他刻意的去隱藏，負能量沒有得到承認，這時就生病了。所以治病有個辦法，就是承認自己錯了。但這又是何其難啊。多少人願意真心承認，翻出良心，什麼大病，癌症都會通通好的。
許多人的苦，在於埋藏自己陰暗的部分，而不懂得化解，這些陰暗部分，負面能量不會因為你的埋藏而消失，結果後來就爆發了，出現了腫瘤，肌瘤等症狀。念地藏經，能看清垃圾是什麼。這就是讓你念念回歸，對於業障重的凡夫，念《地藏經》治病是最好的治療方法。
很不可思議的是，地藏菩薩示現的地方，竟然是在一個地獄之中。根據天人合一，外界有六界，六層空間。人體內自然相對的，也要有六界。外界有地獄，人體內也要有地獄。這樣才能天人合一。所以，你只要這個地獄沒有化解掉，比如你心中不再有怨恨，痛苦，不滿，這些沒有化解掉。你想修什麼大法，都會有障礙。所以，人要承認體內有陰暗的地方，然後念地藏經來轉化他。
一個真正修行人，他業障消除的表現，一定是祥和的，沒有任何心理的痛苦，還有生理的痛苦。這才代表他已經跳出地獄了。
附錄：地藏經和其他經不同在於哪裡?
有道友問，自己很喜歡楞嚴經，金剛經，心裡覺得它們比地藏經更厲害，功德更大。但明知道自己人格不夠健全，要從地藏經開始，可內心卻不怎麼歡喜地藏經，要怎麼辦?
要學佛，建議大家都能深入經藏，尤其是多看佛經。《華嚴經》，《法華經》，《楞嚴經》。這三部大經一定要看一看。如果要專修的話，一般人會去修念《法華經》，念《金剛經》，《彌陀經》，或者念《華嚴經》中的普賢行願品，會比較多。至於歷史上說，要整部華嚴來念，整部楞嚴來念，相對會比較少。
所以你要念其他經典，也是非常讚嘆的。但是，如果你遇到了生活上的問題，困擾，煩惱，乃至種種不如意的時候，建議你把其他經典先暫時放下，提起《地藏經》來，這說明你生命出現了漏洞，而所有佛經中，彌補生命漏洞的經，就是《地藏經》，就是地藏菩薩。等你什麼都順利了，智慧也開發差不多了，你再去看其他經，會越看越舒服。
我提倡《地藏經》，是因為地藏菩薩是我們生命中的一個開關，學佛就是要達到生命的圓滿境界，這個門在哪裡?這個門，就是地藏菩薩。生命圓滿境界，就是《華嚴經》。但《華嚴經》太宏大，普賢行願品也太宏大，而我們現在只在門外看著，進不去，怎麼辦?念《地藏經》。
許多人誤解了，以為《地藏經》是超度用的。其實不是。歷史上有兩部經對超度最有用：一部是《金剛經》，像戚繼光曾經念《金剛經》超度他的將領。范仲淹的母親去世了，他請僧人念《金剛經》。還有一部，是《法華經》。許多故事記載，念《法華經》對超度祖先，功德特別大。當然，你去研究《楞嚴經》，也可以。歷史上也有人念《楞嚴經》開悟，然後超度他曾經害死的人，那個人站在他肩膀上，就升天了。但普遍來說，《法華經》和《金剛經》的感應故事，是最多的。
但地藏經不同的是，他是講地藏菩薩。他不僅能超度，最重要的是他能圓滿我們人格，彌補我們生命中的漏洞。普賢菩薩代表的是生命的圓滿境界，而地藏菩薩剛好相反，他代表的是生命中出現缺欠，他去彌補，讓他圓滿。他有這個作用。
真正要修行的人，他首先一定要心態健康，人格健全。凡是因為世俗不順，婚姻，感情不順，甚至種種苦惱，想要逃避的人，他來修行。這類人代表他生命中有殘缺。如果他沒有彌補這個漏洞，他越修，就會越痛苦。真的修道人，不能有任何的恨，任何的排斥，不滿。他只有慈悲。否則他越修就越危險的。
不要把《地藏經》看成了是只是消業障，只是超度，只是講因果。現在人很神奇，都是用大腦思維。你問他，《金剛經》講什麼?他說講空性。這個回答對嗎?這個回答是你思維出來的。你大腦想出來的，和生命去體驗出來的。完全是不一樣。
比如念《地藏經》，講到家宅凶衰，眷屬分散。如果你沒有去體驗過，你根本不知道，眷屬分散是多麼苦的。沒有生命體驗，你對地藏菩薩就生不起信心來。用語言去解釋，很好講解，就是親人都分開了。但你用生命去感受時，你會發現，實在是苦啊。所以學佛，要用生命去體驗，不要看文字講的多好。
如果你能修其他經，都能切入，也是很好。個人因緣不同。但你真的遇到了娑婆世界的苦惱時，建議你不念普門品，就還是去念地藏經。其他的暫時放下。
其實，我經常有念普門品，也念《法華經》，《法華經》念久了，就感覺全身很舒服，猶如甘露涓涓潤，身心很清淨。對轉化身心確實有很大作用。但每天堅持念《地藏經》，因為她是一張生命的藍圖。世俗作用就是，地藏菩薩能滿足人的種種願望。