普賢行願品2011年七月
昆明開示第二集
海雲繼夢和上
好，大家請坐。我們把懺悔業障的前言跟各位講了。那麼這個地方，下面就講你懺悔的方法。
你要知道我們有業障，很多人是認為「我又不造業。」是啊，有意的存著不良心腸的那種惡意行為你是沒有，但是無知之中所造的業啊，就是貪嗔痴的痴，知道嗎?你說「我都沒有做壞事，我只是烤乳豬。」對不對?你不想想把人家兒子吃了，人家爸爸媽媽是怎麼樣的心境?萬一你兒子被烤掉的話，你是什麼心境啊?對不對?你說「豬才沒關係。」什麼叫豬沒關係?烤全羊，羊沒關係?它們生的就是要給我們吃的?老虎也說人類是給老虎吃的。你能這樣講嗎?這不能這樣講，對不對?
所以呢，我們是自以為是。你在一個小圈圈，站在人類為這個宇宙的中心這個立場來這樣講，那是不對的。老天爺沒有下這一條聖旨說，羊是給人吃的，豬是給人吃的，沒這樣講。所以不能用自己的想法，那叫愚痴。那你這樣所造的業就無量無邊了。
好，那你必須有這種靈性的覺醒，你才能夠談，沒有這種靈性的覺醒那是不行的。所以這個地方就講那方法是什麼。
「我今悉以清淨三業。」，或者「我今悉以清淨身、語、意業。」(清淨的三業就是身、語、意業)「遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前。」這只是我們來講叫宗教儀式，古代的語言，其實不是。他這個意思就是：我現在用清淨、乾淨的身、語、意業，面對一切境界。因為前面講過，恭敬靈性嘛，你對靈性要恭敬、要尊重。在這樣的前提之下，一切境界我們都要什麼?平等平等。
這個在前面叫「於諸境界無驕慢心。」你要沒有驕慢心，你才不會講說，豬天生是給人吃的，羊天生是給人吃的。你這種講法太傲慢了。你對一切境界，一切眾生沒有驕慢心，那你就會尊重它，這個就是靈性。當你沒有這個靈性的時候，你沒有辦法進行，你始終一種不平等。對不對?看到蛇就一定要把它打死，為什麼?因為你怕它，所以蛇就該死。誰說蛇就該死?是吧?你想想看。我們對一切境界你有沒有平等心?那沒有平等心，你就不清淨啊。
所以他這裡講，面對一切境界你有平等心，一切境界就跟佛菩薩一樣。這個平等心有一個前提，我們通常只講平等心，平等心就是把人家看成都那麼高檔，而不是都看成那麼低檔。你懂嗎?這個前提性要有。因為都那麼高檔，所以都是跟佛菩薩一樣。所以我面對一切境界，就好像面對一切佛菩薩一樣。所以他才講「法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前。」知道嗎?他不會說，「遍於法界極微塵剎一切豬前。」他不會在豬前。那你就一切平等都低了，都給弄低了，不是，他一定是在最高的地方，才叫平等平等。你假如把一切境界都看低了，那就不對了，一切境界都看高，然後都一樣高。你要留意到這一點，這個才是真正的平等。所有的宗教，只有佛教談到這裡。一切眾生都是佛菩薩，你要這樣看啊。他沒有階級、沒有高低，不像基督教說上帝最大，其他都是他的神奴——神的奴隸一樣。他不這樣講的，大家都平等的，這是佛教最不可思議的地方。你把一切眾生看成都跟佛菩薩一樣，那我對他「誠心懺悔，後不復造」。
那這裡頭那個清淨身語意業就很重要了。那我告訴你什麼叫清淨身語意業：你這個人在世間的生活，人家要是常常叫你「憨大頭、大頭呆、傻大姐」，那你的身語意業就很容易清淨，你知道嗎?因為這種人不會居心去做某種事，他不會，他是很乾淨的人。因為乾淨，你才會叫他傻;因為乾淨，所以你叫他呆;因為乾淨，所以你叫他憨。這個詞啊是很美，但是你的用意可能不美，有羞辱人家的意思，對不對?
你都很精明，你就要留意了，你業障重啊。什麼叫精明吶?所以我常講精明、能幹、利落——業障深重。我不是說你啊，說到純屬巧合。你有沒有精明吶?你對著鏡子看就知道。每天，精明能幹的人吶，常常會不如意;你假如是一帆風順你更要留意，因為一帆風順，等你發生問題，你就崩潰了。
你是不是精明能幹的人?你照著鏡子，注意看你的眼睛，閃閃發光、炯炯有神，你就留意一下。把眼睛放下來，然後胸部往內縮一點，不要挺胸，男的女的都一樣，肩膀放下來，老是這個樣子，一看人家就「他要出拳了。」要柔和一點，訓練自己的柔和，你從這裡來。每天幾次。
上廁所不要光洗手就走了，也應該抬頭看一下，把自己調一下，不是整衣冠而已，整心境，心境整理一下，把那精明能幹，聰明伶俐的那個部分收縮一點。告訴你，對你絕對有好處。這一收縮，你的靈性就開始怎麼樣?重整要出發。你要不收縮，你的大腦會繼續用下去，知道嗎?大腦用下去啊，你是很危險的。
我不知道各位有沒有，削水果刀有沒有，大概大家削得不多啦，家裡一隻水果刀就可以用一輩子。我們就看賣水果的人在削水果，削到那水果刀都怎麼樣?都瘦掉了。看起來是刀子在削水果，其實刀子自己本身怎麼樣?受傷了。你知道嗎?你大腦一直用，就跟那個刀子一樣，而且我告訴你，這輩子你大腦這個刀子一定會削斷。一削斷你就會發現是什麼?痴呆。痴呆你就不精明了。
而且業障一來臨的時候你是無法，你內心會有一種什麼?不甘心。你會怎麼樣?那態度不會怎麼講，很不甘心的這種情況，我這麼認真，一輩子沒做壞事……壞事、好事是你的中心價值觀定的，你用大腦一直去做事是天底下最大的壞事，你都不知道。
有一次，我從五台山下來，從唐縣開車到北京。那個高速公路都沒車子，我們就試著開兩百公里的速度，很快啊。但我就覺得奇怪，那個油再跑來回都沒有問題，結果跑到北京，還不到北京你就要再加油。這個時候你就會發現，那個油像噴的一樣，一直噴出去，根本就沒燃燒。本來是可以跑三百公里，現在剩下一百公里了，也就是你浪費了多少油，你知道嗎?開快車沒什麼嘛。你知道不知道你造了什麼業?
像這一類的就很多了。現在我們在吃東西有很多都是浪費的，浪費就是罪。你知道，浪費是犯真理的罪。法律不會制裁你的，因為錢你已經付了嘛。我不吃沒事吧?不犯法，但你犯罪，真理的罪。可你會說「我沒做壞事啊!」但你造了業。所以那清淨身、語、意業是告訴你說，你大腦不要轉得太快，憨一點、傻一點、呆一點，所以才有《三個傻瓜》嘛。對不對?
有時候你真的要想，被欺負一下，吃點虧是你的福，你不要看古人講這句話是真有道理啊。你現在就不吃虧，什麼都吃就是不吃虧，你不吃虧才吃大虧。多讓一點，讓是非常好的美德，尤其是你很精明能幹的時候，你更要讓，要做意地讓，做到不經意會讓，那就成功了。這不是單一的事，你全方位的生命吶你都會調整，你會成長。
真的我是跟各位講，講經跟你講都是講真實的，我不是隨便跟你忽悠忽悠的。你趁早反省，講悔過不好聽嘛。但是呢，你把身、語、意業的運作方式，這個模式改一下，你的福報會非常強大。我常跟很多朋友們講，他來講說「家庭怎麼樣、身體怎麼樣。」我說「你事業不要做就好了。」我跟你講，沒有人會接受的。賺錢哪個人嫌多啊?我跟你講，不管你有錢沒錢，你可以放棄的你就放棄。放棄事業是很大的布施，你知道嗎?是大布施啊，我沒有叫你把錢捐給我，我只是叫你放下。講是放棄事業，其實是你放下那個什麼?業障。知道嗎?
我常跟人家講，你戀愛，你精神會更好，工作效率會更高，那個戀愛可以鼓勵;你那個戀愛會使你的工作效率下降，你去死好了。那叫什麼戀愛?那跟自殺沒兩樣嘛。同樣，這個事業給你，你做這個事業，你的靈性會成長，那是對的;假如你做了這個事業，靈性不能成長，那你最好是不要做。做了這個事業，身體健康會不好，你做幹嘛?你用健康去換鈔票幹嘛?那是弄錯了。可是我們現在都不做這種訓練跟思維，我們只在訓練你不擇手段把事業做成，那是不對的，那個模式不對。事業做成的本身沒有錯，但你用的方法不對，方法的那個模式不對。
所以我們在教你的是教這個東西。你要在人生的旅途上用一個正確的生活模式、處事模式，正確的模式，這個所謂正確就是會使你的靈性成長，會使你的生活更幸福，更快樂，但不一定你的錢會更多。那你要幸福要快樂，有一個問題很重要，你要有足夠的時間。對不對?
你看你吃一餐飯多久時間，十五分鐘解決了，這種人吶絕不幸福。吃一餐飯就要一個鐘頭，你會說「我哪有那麼多時間?」對不對?你的模式錯誤嘛。吃飯，假如只有自己吃飯，增長你自己的靈性;跟家人、跟朋友吃飯，你就吃一個鐘頭以上的時間嘛，你才能夠分享人性啊。可你人際關係全斷了。甚至於還有站著吃的，買個飯盒，就站路邊「de……」塞進去了，你跟動物一樣。肚子塞飽就好了，你沒有靈性嘛。
你就慢慢吃嘛，聊一聊天嘛。我們台灣有個俗話叫吃飯配話，我們就配菜吃嘛。你要配話吃，邊吃邊聊，那真的是交流，那個交流就很真誠。吃飯的時候你不會去絞盡腦汁再去想東想西嘛。對不對?這個好吃，那個好吃，我喜歡吃什麼，喜歡吃什麼，這沒有是非，沒有利害關係嘛。所以我常跟各位講，這個沒是非，沒利害關係，是你真正在享受天倫之樂。
所以你在家裡看看，你有跟你的家人梳梳頭髮，跟你的家人剪剪指甲。「哎呀，花個幾塊錢去給人家修理就好了。」他修理比你自己修理得要好，可是幫你修理的人不會有感情。你陪著家人處理這一段，這個時間，他真正感受到天倫之樂。所以現代的這種經濟發展，已經把人性、天倫之樂給予商品化，所以我們變得很枯燥，沒有靈性的動物。所以這一群沒有靈性的動物，他是住在自己所架構的牢房裡，他的牢房啊不叫做監獄。其實你是自己把自己關進去嘛。
你看以前我們住的房子，對不對?那什麼雞犬相聞吶，對不對?你家吵架，我們家就「唉呀，不要這麼凶啦。打輕一點哪。兩個不要再吵了。」對不對?現在啊，殺死對方都沒人知道。這門一關一鎖，他家裡發生什麼事我們都不知道。為什麼?人性消失了。而我們竟然把這種靈性的消失當作進步，你說悲哀不悲哀?這個社會的發展方向是錯誤的。那你又怎麼扭轉這種局勢，變成大家都具備這靈性呢?
我跟你講，有三個方向你要思考：對自己來講叫靈性，人與人之間的關係叫人際關係，人與大自然之間的關係叫做環境關係。這三個關係是我們佛法一直在注重的。所以很多人在講說某人在研究佛法，他更喜歡研究什麼什麼。你要留意到，他講的大概都在講靈性的問題。但是你犯了一個很重要的毛病，人際關係是很重要的，所以你去注意看看，我提供給你參考啊。
凡是講到說，他開始研究佛法，他一定會跟什麼研究在一起?老子、莊子研究在一起。他不會跟孔子研究在一起。所以孔子是很悲哀的人，被我們認為他是沒有靈性的人。雖然你不會用這樣來形容他，可是當你發現一個人在追求他靈性的時候，他是往老子跟莊子走，不會往孔子走。告訴你啊，孔子是很有靈性的人，他只是偏向於眷屬世間，人際關係而已，他不是沒有。那一個人假如為了靈性而不跟人家來往，我的口頭禪就是說「去死好了。」你知道嗎?靈性不是跟人沒來往，靈性一定要跟人來往，不跟人來往，你就坐在雲端，叫做有靈性嗎?你要留意到這個問題。
第三個，對社會的存在、大自然的存在，他賦有一定的關懷。並不是說靈性的人對大自然沒有關懷，他絕對關懷的，所以氣候的變化他一定注意到，大家的浪費他一定注意到，但是他都弄錯了。浪費是就要勸人家不要浪費，自己當然要不浪費。可是這些重視靈性的人你會發現他要有一個口頭禪，「我很知足。我吃的很少，用的很少」。這對嗎?這絕對對。他自己做到，可是他不會教人家，你知道嗎?所以你們請靈修的人吃飯吶，你不要造業，你只要有剩菜，你就完蛋了。因為他不會教，他只告訴你「我都吃很少，我都吃得很簡單。」那你要請他你總不能很簡單吧，你一定要很豐盛，這一豐盛已經使他犯戒了，你知道嗎?
因為他關懷的是世間，不要浪費，這是很重要的一個前提，而你搞不懂。而那隻顧靈修的人他也不知道，他會持戒，會做得很好，可是他不會教人家。所以你只要想去供養他，你大概都是犯戒。問題就在於你對於經教、真理的認識不夠。
我出門了，那我們侍者開始在整理我房間，他發現很多東西都堆在那裡。因為大家都喜歡供養，衣服也一堆一堆，回去我就放著，要用拿去用嘛，可是我那裡沒人整理，所以就沒有拿出去用啊，東西都擺著，他現在在整理。為什麼會一堆一堆一直堆起來，因為大家一直供養。我跟大家講說，所有人家供養吃的，你都要做記錄，吃的，所有人家供養，都要做記錄啦，你才好做回向。吃的，你們直接就分配，就吃了，吃的要趁新鮮嘛。可是，不是吃的，衣服這些啊，就統統把我留著啊。所以想要穿內褲，拿起來這麼大?他也不知道你到底是什麼，他看我肚子大，他就買大一點嘛。大家都想供養，但是你可能就會犯錯，所以這就是一個問題啦。
所以各位要知道，不要用大腦，真的是很痲煩的事。而你的大腦是用得那麼多，整個社會就一直教你，從你出生就一直污染你。你本來是不會用大腦的，現在你搞到最後，就拚命用大腦，學校教的也大腦，統統都被污染走向這條路。所以現在叫你要轉回來，用個靈性啊，你都很難。所以才說要修行嘛。
好，這是第一個。「誠心懺悔，後不復造。」這個叫消極面。
後面有一句「恆住淨界一切功德。」這裡講到淨戒，不是特別什麼戒，只有兩條戒。第一個，跟眾生相處要很圓融、很和諧，就這麼一條戒。那要圓融、要和諧，他有個前提，你對生活中的基本工作要會做。基本工作，在家裡煮飯、掃地、洗衣服、吸地板，你要都會。而且要去做，先生不要以為太太孩子在做就好，你一定要會做，你不能夠不做。這個處事的東西沒有做好，你做人很難圓融。所以我們說要認真工作、認真生活，關鍵在這裡。
你的工作沒有做好，生活沒有圓融，你別想修行。一精進就成魔，男的成魔，女的成精。不然這麼會有蜘蛛精，妖精啊，狐狸精那麼多。這人格不健全，認真搞修行啊，都成魔成精。所以人格性一定健全，那要健全，處事、為人一定也……我們講的，跟你講都很實際的，不是什麼很高明的，你修行就要騰雲駕霧了，然後穿牆透壁了，我們沒講你這些啊。但是為人處事你一定要做好，跟人相處要圓融，所以這個叫處眾生戒。
你一定要做好，不說一百分吶，難免有時候有性格會得罪人家。有的是比較憨的，有的是比較直的，有的是比較精明能幹的，那都無所謂，要八十五分。及格成績七十五，光六十分還不行，要七十五分到八十五分。沒有叫你一百分，佛陀才一百分吶。你從七十五分到八十五分這邊開始去修行，很快就會成就，這是第一條，處眾生戒。
第二條叫自淨戒，就是自我反省的能力。這個自我反省啊，不隱瞞，要很坦白面對自己。你不能很坦白地面對自己，這個人沒有靈性。你要知道，自己要很坦然地面對自己。我做壞事了，我知道這是壞事，可是這實在不做也不行啊。但我知道，我自己去拜懺，一百〇八拜。這不該做，我本來也不想做，可這個環境不得不做，你知道嗎?
有一次，我買橘子，台灣橘子很多。我們這裡是蘋果多，台灣橘子多。他說「很好吃。很好吃。你試著自己弄來吃。」我就看一看，他這橘子怎麼有兩種?一個很好看的，一個不好看的。他講很好吃啊，大家都會去剝那個不好看的來吃，然後挑的好看的回家。對不對?因為不好看的都好吃了，那好看的一定很好吃啊。那時候我在當兵，台灣是男生都要當兵。當兵放假出來，一看，喔，這麼好，那我就要買這個。那我要買這個，我就剝這個，一打開，我說「你的橘子怎麼這樣?」「阿兵哥，不要那個跟我講，我挑給你。」你要給我剝?這事後我才發現，人都有這種貪心，要吃就剝最難看的，最難看的都好吃了，那好看的一定好吃啊。你統統上當，我跟你講。那麼你會留意到，這個你就是什麼?你的心境問題。你要看得出來你的心境啊。
你去看看，你去買東西，到傳統菜市場去買菜，菜都買好了，就順便呢，順便，蔥一根，辣椒兩個，這個都不要算錢，因為錢已經結了嘛。「這個送一下。」有沒有?你問你自己，想想。去買瓜子，台灣是賣瓜子跟賣花生都擺在一起。「瓜子一斤多少，算便宜一點。」好了，講好了，「買一斤。」然後就一直吃花生。因為它都擺在那裡都可以吃，免費嘛。
你有沒有看到你的心態?你的心境?占便宜的心境。因為他說可以吃，我就一直吃嘛。但是還沒結帳之前，你絕對不敢吃，因為你吃一個，那邊就把你扣一個。現在結了帳也打包了……有沒有這種心境?有的話，你要面對自己，這不是對不對的問題，因為我們的社會結構是準許這樣的，但這樣是不好的。
我們的社會還有一個制度是培養貪嗔痴的制度，叫做殺價制度。你有沒有殺過價?你說?殺價是不是貪嗔痴你去看看，但你要知道我有貪嗔痴。所以我們這個社會是很好修行的，普修行是，我能夠自我反省，我很坦然地看到我自己，那你就知道，做一個真的人要怎麼做嘛。可是這個社會不得不，我不能不殺價啊。
我買一條念珠，我看綠色很漂亮，他說「兩萬五。」人民幣兩萬五，二十年前。你知道我多少買嗎?兩萬五人民幣，兩百塊美金。當時啊，一塊美金是換兩塊人民幣的時候，等於是四百塊人民幣買的。兩萬五，四百塊可以買，那你為什麼會兩萬五跟他買呢?所以殺價變成必然的。那要看你會殺不會殺，不會殺只好被殺。但你要很清楚，這個貪嗔痴不得了啊。所以每次要進國門我就想說不要買東西。但是殺價又很爽快啊，因為老是把對方殺得狗血淋頭，「好爽啊，我又贏了。」你要知道，有很多習氣其實是不好的。
這個叫自淨戒，你自己要懂得反省，很坦然地面對自己。不是說我這個反省之後我就不能做，不是不能做，在法律上可以做。但是你這種很坦然面對自己啊，是一種懺悔，這個叫做清淨身、語、意業。
我跟你講，你要聽什麼道德律呀，講經啊，沒有人會跟你講這些啦，因為他也不會跟你講。他碰到就算有這個問題，他也不知道怎麼處理啊，所以就告訴你不要買就好了。可是你就又要買，那怎麼辦呢?這個是你自己必須去面對的問題。你一定會碰到現實社會的狀況，但是你自己要很清楚。我跟你講為什麼要做這樣的一個反省跟檢討?因為你的靈性在成長，靈性才是真理，靈性的成長才是永恆的。色身的部分，它是無常的，它受到外在的因素所影響，包括道德律的無常。
以前生孩子有規定幾個嗎?你能生你就生嘛。現在規定只生一個。台灣現在呢，你生越多補助越多，那到底要怎麼辦?這個叫道德律、法律。法律、道德律會隨著時空而轉變。人口結構發生問題了，政策就出來開始鼓勵你當下要怎麼做;可是當人口又過多的時候，他又轉過來了。本來是三個孩子最好，當時台灣在鼓勵的時候，結婚後三年生孩子，每隔三年生一個，生三個最好，到後來是兩個恰恰好，一個也很好，不生是最好。現在呢?估計十年後二十年後，台灣人口只剩下八百萬，現在政府又緊張了，你生一個，一個月補助你多少，各種制度都出來了，獎勵你生。
現在人民已經講說，不能結婚吶。為什麼不能結婚?沒錢買房子。你房價那麼高怎麼買?第二個不能生孩子，因為養不起，估計從小養到大，他來讀大學畢業，不要說博士，大學畢業要一千兩百萬。我怎麼花得起呀?有的還說兩千萬，搞不過，不搞了。所以呢，不然就不結婚，不然就不生孩子。政府一看就慌了，整個社會結構，每年幼稚園一直倒閉，現在大學生也沒人啦，大學要倒閉了，怎麼辦?
那就開始想盡種種辦法，然後開放大陸學生到台灣去讀書，台灣的綠黨又在那邊反對，「將來我們都會被吃掉。」好了，你看，你大腦想到最後都矛盾嘛，都矛盾吶。那現在只好釜底抽薪之計，就是獎勵生育嘛。要生又養不起，你養不起不要緊，政府幫你養。所以台灣的辦公室，上班的地方要開闢一個哺育室，就是給嬰兒吃奶的地方。那怎麼?媽媽上班，不要緊，嬰兒帶來，請保姆替你看嬰兒。你看看嘛，大腦越想越多就越複雜。結果呢?她在給孩子吃奶的時候，男同事看到了，說「色魔!」這大腦會出一大堆的問題出來就是這樣。所以只好規定哺育室男生止步。男生都不能去，去的話會變色鬼、色魔。那你怎麼辦?這社會不是很荒謬嗎?
你要懂得，很乾淨，身、語、意業要很清淨。所以單純的人，他才有可能。當一個腦筋在那邊一直轉、一直轉的人，絕不乾淨，你想太多了。人家在哺育，你說電話響，「某人你有電話。」在外面叫就好，為什麼要開門進去啊?好了，一開門吶，好了，那兩個眼睛一對啊，就會出問題來了，「你到底看哪裡?你是叫我，就看我臉就好，為什麼看到我胸部來?」這問題就來了。
所以這個大腦運作，其實是問題很多。然後呢，是不是真的發生問題?其實這沒什麼嘛，同事就叫你一下，就算看一眼也沒怎樣，可是你就有可能把他定義為他是色狼、色鬼、色魔。那你這樣講好像也對嘛，保護女性嘛。但是這個都是很複雜的事，很複雜，所以我們告訴你，這樣的一個體驗，靈性的成長才是重點。
那你假如能夠很單純，守住清淨身、語、意業，你所造的一切，它就會，我只能跟你講，有可能是功德。經典是講「恆住淨界一切功德」，他這個時候指的是「以智為先導身、語、意業」，那是一切智啊。那個是你入法界以後才有可能的。可我們凡夫不是，但是你只要寧靜的話，用靈性來做，應該可以說百分之八十都是功德，百分之二十是迷糊狀態。因為身、語、意業發出來，有時候也會干擾到別人，那個部分就不一定是功德。但是基本上以靈性來做指導的話，百分之八十都是功德，因為你是用靈性。但你只要用識性、用大腦，那就都是業。我舉了那麼多的例子，大腦只要做一件功德啊，一定有好多業出來，然後你要慢慢地去處理那些。經濟成長是功德，那經濟成長所造的業恐怕比它的功德大得多，關鍵就在這裡。好，這樣子的一個狀況。
往下呢，「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。」虛空界、眾生界、眾生業、眾生煩惱這四個境界，四個境界都無有止盡，所以我們把它叫「四無盡境」，四個沒有盡頭的境界，叫「四無盡境」。這個也是普賢行願當中他最寬廣的心量。所以你要做什麼?你不要急著成果，不要急著成就，因為它的重點是沒有盡頭。他用這四個來說明四種無有盡頭的境界。
所以我們跟各位講說，我們在推動五百年華藏工程，就是要扭轉這個希伯來文明所給我們帶來的災難，就是這箇中心價值觀所帶來的災難。你能不能轉一轉?轉過來用靈性，而不要用大腦，要用五百年的時間。大家說「五百年你不會死啊?」我當然會死。我能不能再活十年、二十年都不知道啊，怎麼五百年?但是成功不必在我。我們為的是這個真理，我們萬代子孫才重要。假如這個你不推動的話，人類這一期的文明，這五大古文明跟現在這個文明，六期啊，這個文明將會崩潰和毀滅。
這一期文明叫臨海文明，都在沿海地區發展，這個文明將會毀滅掉。你知道嗎?你不要看就算現在，所有重要的城市文明都在沿海地區，都在海平面不到兩百公尺的地方，那這個海水要是融化以後，你不全淹了嗎?就會崩潰了。而他所產生的狀況又會造成什麼現象?現在人類是完全不知道的。所以我們認為，改變現有的中心價值觀是很重要的。好吧，「四無盡境」講出來了。
他說啊，「而虛空界乃至煩惱不可盡故。」就無盡境嘛。「我此懺悔無有窮盡。」我們的努力沒有窮盡。個人在轉化的過程里，把大腦使用轉為靈性使用的這個使用是無有止盡。這個懺悔是真懺悔，你要對事件一個一個懺悔，我們跟各位講過，當你遇到不如意事，一次你就一百〇八拜，這個是填你有形的業海。業海填平了，《地藏經》上面講的業海三重嘛，對不對?為什麼往西走?因為你在成就，往西，西邊是成就嘛，你這個成就的過程有貪嗔痴三個業海，你不填平你是不能修行的。你障礙啊，都是陷阱啊。那你要怎麼填平它?只有一再地去懺悔。從事相上來看。
你從理論上啊，上上根器者就從跟你講的這種懺悔方法，不用大腦而用靈性。那你一般人，《地藏經》講的是從事修上面來講，那你只要遇到挫折，不甘心，這種懷恨或者不滿，不公平，你不要抱怨，去拜懺，一百〇八拜。拜到這世界自然對你就會很公平，你的業海就是填平了。你現在就是有業障，所以他才會出現業相，業的相出現。
你說「怎麼這樣?我車子停在這裡他怎麼來撞我?」你世間法去處理，回家就拜一百〇八拜。你說「他撞我，應該他去拜。」你既然會被撞，就是你有業，這叫業相，還沒把你撞死，趕快去拜。這叫相現前，你就要拜懺了，你不要等那業報來臨，你要拜已經來不及了。
你常會講「這不是我錯。」錯的不是拜懺，錯的就要改進吶，就是我沒錯，別人錯我包容他，他撞了我，我說「小心點啊。」叫他小心點，回家再加一個拜一百〇八。為什麼?你在積功累德。德行要積累起來，你就拜。所以拜懺不要計較。計較的人不能修行，你要懺悔，沒有辦法。所以不能用大腦，你會覺得「我沒錯」是你用大腦。
有個同修問我說「師父，要怎麼不用大腦?」我說「很簡單的一個，誰都做得到，看你要不要做」。他說「你講我一定做」。我說「聽你老婆的話你就不用大腦」。他說「我老婆老是出那個怪點子。」你就用大腦了。我跟你講，老婆永遠是對的。這個觀念對男生來講是最好修行的。男生我執重，大男人主義呀。你說「那我們都聽老婆的話，老婆會大女人主義。」等大女人主義再講。對不對?你要能夠放下我執嘛。所以男生都不要跟我問這個問題。我都問「你結婚沒有，結了婚你要聽老婆的話。」氣得要死啊。這叫什麼佛法?佛法講真理啊，大腦是夠不到的。真的是這樣子，你要不用大腦。
我告訴你啊，人類現代希伯來文明最嚴重的問題就是夫妻對立，而不是夫妻和合。這是很痲煩的。所以每一個人都要以對方為主，這個觀念他沒有。而這是倫理道德的基礎。假如先生不能尊重太太、太太不能尊重先生的話，你還有什麼倫理道德可言?所以我跟你講，結婚不是契約，結婚是道德。他把它當作契約，所以早上結婚晚上可以離婚了，我們只結一天就好了。對不對?今天早上結完婚明天早上就可以離婚，你變契約就這樣啊，所以他沒有靈性。你要懂得靈性的價值在互相的尊重。
所以下面講說，「我此懺悔無有窮盡。」下面再加了一句，在前面我們都沒有跟各位講，「念念相續。無有間斷。」這就不是做意了。你憨一點是念念相續，不是只有一部分憨。老公生氣了，我就憨吧;老公不生氣了，我就嬌了?對不對?不是。念念相續，無有間斷，不能間斷。
「身語意業。無有疲厭。」身、語、意業都要清淨。這個講得很清楚，懺悔的方法很清楚。但是你用文字上傳統意識形態的那種講法來講，那你就沒有辦法講下去。當然那可以講，很多註解你去跟他講，看看《十大願王》註解的很多啊，我們也出了好幾本，他都是按照傳統的講法。
我現在跟你講的，是講給上上根器者聽，新時代的知識分子他要這樣懺悔業障。所以你不用講說「我沒有犯錯。」那是因為你有福報。你有福報，第一個不生病，第二個沒人找你痲煩，你講的都對，人家都怕你。那你就沒辦法了。你會以為你的福報都是對的，不，不是這樣。
台灣有一個經濟部長，因為她協助總統競選，當選有功，就當了幾個月的經濟部長。什麼也不會，她只有有錢出錢吶。一個富婆啊，因為她出了錢，民主政治就是這樣，就是請富婆來當經濟部長。有一天搭飛機，奇怪，怎麼不飛啊?搞了半天，就是部長要搭這部飛機啊。她當然福報大嘛，你都不知道你這個犯罪呀，她是沒犯法，因為飛機願意等她嘛。但是，你把大家的時間都耽誤了。她知道嗎?她不知道。進來還很拽呢，「我是部長，你們本來就要等我。」我們直在那邊喊，「我們倒霉啊，才跟你同班飛機啊。」
她聽不到你的心聲嘛，因為她福報大啊。對不對?要是我們，你看看你敢不敢?你不上飛機，一定把你罵死。為什麼一定要停著，要把你的行李撤下來，然後就通緝你，看你逃到哪裡去。有個人睡覺睡著了，廣播沒聽到，好了，飛機delete,因為他怕恐怖分子把炸彈送上去，人溜了嘛，這一定把你的行李拖出來。結果他醒來，到處找他的飛機航班怎麼樣子。好了，警察就在等你跑出來。因為你沒有福報嘛，人家當部長，她有福報啊，所以她遲到沒有錯啊，你睡著了你都有罪，你看看，連睡覺都不行，你看看。
所以你要懂得，從靈性、從真理上來看，那才是真的;從文化、從道德來看的話，那是不一樣的標準。現在告訴你的是從靈性、從真理的立場來看，我們怎麼樣做到最top的懺悔業障。
好吧，今天我們就跟各位講到這裡。