普賢行願品2011年四月
昆明開示第八集
海雲繼夢和上
我們剛剛談到四無盡境，就是四種沒有止盡的境界，叫做無盡境。那麼包括哪四個呢，第一個是虛空界無盡，我此禮敬無有窮盡;眾生界無盡，我此禮敬也無有窮盡。當然不止禮敬，十大願都一樣。眾生業也無盡，眾生造業無盡，想一想我們造業也不可思議。
想一想現在好像沒造業，坐在這裡聽經，哪有造業?我跟你講也有人繼續在造業，為什麼?你看看我坐這裡，他就擋在我那裡，真討厭，真討厭，真討厭…內心在嘀咕，你不是在造業嗎?還好這些業沒有體相，假如有體相的話那還得了?這一切都表示我們身語意不夠清淨，所以業就會一直造，只是他目前沒有產生狀況。
跟你講你不知道，我們都有頭皮屑有沒有，頭皮屑算不算病?不算。我告訴你就是剛才那個業所造來的。你說頭皮屑是什麼病?有些人沒有頭皮屑，你可能想像不到，那我們為什麼頭皮屑這麼多?你的煩惱多，你煩惱不見得傷害別人，頭皮屑也不會傷害你，你就煩死了。為什麼，因為你煩惱太多，在意識上你常常在嘀咕一些東西，就這樣，這就叫眾生業。眾生煩惱也多，所以眾生業、眾生煩惱、眾生，這三個就不得了。
那你看這個結構，一個虛空界，一個眾生界，一個眾生業，一個眾生煩惱，四個當中三個跟眾生有關，所以修行中第一個問題先解決眾生的問題。所以眾生無邊誓願度是一切諸佛的第一大願，其次才斷我們自己的煩惱，煩惱無盡誓願斷，你要留意到這一點。為什麼大乘佛法，尤其是普賢乘，特別把度眾生的事列為第一件大事，因為這裡頭已經告訴我們，在結構上眾生的問題占你所要處理的問題四分之三，你要處理你自己的煩惱的問題只有四分之一，那你要不要先把眾生的事給擺平?這個時候你就會反過來，「哎呦，我還沒成就怎麼度眾生」?你少推脫了。「我要有成就我一定度眾生。」我跟你講眾生的事不擺平你就不會成就。
要擺平眾生的事不難，從剛才講的，你有沒有對眾生的存在保存著幾分恭敬心、幾分尊重心?你帶著這個就好了。你別想說怎麼度眾生了，我告訴你，你要能服務眾生就不錯了。毛主席講的「為人民服務」，你帶著這種心境就對了。你能不能為眾生服務啊?你還想度，你都欠人家度了。能夠的話多服務，不能夠的話多關懷、多禮敬、多尊重，尊重眾生、尊重生命的存在，那眾生的事自然你就會去解決了。
你走路稍微留意一下，我在這裡我沒有看過這件事，我們那邊是很平常的，我跟各位講。我們在路上走，跟人家擦撞一下，我們都會說「對不起。」雖然他不管，他走了，但是你一定要講「對不起。」不管有沒有人聽到。我們這裡從來沒碰過。撞了人家瞪一下，你講個「對不起」嘛，這是一種尊重，有時候我們人來人往、熙熙攘攘，難免會碰一下，尊重，「對不起。」這個時候我們一天不知道講多少次，我們這裡從來沒聽過。應該要培養這種情況，講一個「對不起」是對人家的尊重，人家「沒事沒事。」那你就過了嘛，這是相互，因為我尊重你，你尊重我，彼此的尊重，我們的社會就會進步。這個進步不是GDP所能統計的，他不是經濟成長的數字能統計的，這是你的靈性成長。我們整個社會的靈性不成長，你個人的靈性是無法成長的。
你看到處吐痰，吐痰表示是沒有靈性。那你能不能尊重人家一點，不要吐痰?這個都是，你要修行怎麼修啊?從生活中，從這裡修啊，從哪裡修?你念佛念一大堆，到處「呸!」你都沒想到你吐下去阿彌陀佛站在那裡。當你會想到、會尊重的話，你就不會吐痰了。就有人問我，「那你痰放哪裡」?「吞下去啊，哪裡」?「哎呦!」吞下去會死嗎?我們都吞下去啊，哪裡去?這是一個習慣問題，你吐出去和吞下去而已嘛，你自己的痰吞下去又怎樣?「有傳染病!」你看，有傳染病你還吐出去?這不是很夭壽嗎，你說。
所以都要從自己反省開始做起，你絕對可以做好的。十三億人口，你別擔心了，各位你只要把你做好，十三億同胞統統會改過來。你要不改的話，永遠改不了。不要緊，我吐一下沒人看到。大家都在吐，我也吐。髒亂，絕對髒亂。
有一次我在山西一個地方，辦一個活動，我看大概來了差不多三四萬人，密密痲痲，周圍的山上都是人，到七八點我說「怎麼還不走」?「都走光了。」我說「怎麼滿山都是....」「那垃圾啊。」人來人走，人都走了，垃圾都在山上，那叫聖地嗎?你說嘛，那叫垃圾山啊，哪叫聖地啊?那你來朝聖有功德嗎?你說嘛。你把垃圾丟在聖地你來造業，你來朝聖?所以一定要把垃圾帶走，不要亂丟。那你要亂丟垃圾的話，你有什麼功德，你說你修什麼嘛?會來朝聖的人，很顯然多少都有一點宗教信仰，那你怎麼來造業呢?
所以我們一定從自身做起，然後還不但做好，還要告訴我們周遭的人，你要去參加記得垃圾全部帶回來，一個菸蒂都不能丟，一個垃圾都不能丟，一個罐子都不能丟，統統要收回來，這個才是禮敬諸佛，你這個做到你就禮敬諸佛了。要不然，我看都七八點，差不多人都走了，我說「走了怎麼漫山遍野還是」?「都是垃圾啊。」我說「那你們要清多久」?「三年。」辦一天的活動，垃圾要清三年。你想想看，你什麼功德，你造業無邊吶!所以這個教育非常重要。
你不要以為我講的佛法有多玄，我跟你講一點都不玄，這怎麼玄，不要丟垃圾，不要吐痰，玄嗎?這個禮敬諸佛真的很重要。做到，我們國家一定很和諧、很祥和。就這麼一個，都是日常生活中要做的事。不是理論上講那麼一個，我前面多少佛，一個佛前面多少我，你神經病，你總共一個你，你有多少你啊?有兩個你就叫精神分裂了，理論上講是講那個理論沒有錯，那個理論講的是你在生活中可以做到的，絕對可以做到。他不玄，一點都不玄，這個是佛法可愛的地方。
這是我跟各位講這四個東西，在做的時候，怎麼樣無有窮盡呢?就永不停止，做到還要做更好。垃圾帶回來，垃圾桶一丟，是，「我做到了，我外面沒丟垃圾。」回到這裡能不能做得更好呢?怎麼做更好?垃圾分類，塑膠的就丟塑膠的，紙類的丟紙類的，鐵罐的丟鐵罐的，有沒有做得更好?你還是可以做得更好，不是不能做，不要以為我做到就好了，不是。做到以後，我能不能做得更好?你只要一直帶著這種狀況，你就會更好，所以無有窮盡。那這只是最粗淺的部分，還有好多。
我看我們這裡的大樓，進出過一些大樓，小區，住宅區啊，公共環境衛生不好，那個廣告的東西亂貼，也沒有人收拾。我們經過的時候一直都說「你是住在哪裡呀」?假如我們住的是極樂世界會是這樣子嗎?你有沒有去想過這個問題?我們的小區這樣嗎?
我跟你講我住的地方，有個同修，聽說他住的是八樓，八樓往九樓走的樓梯跟八樓往七樓走的樓梯，因為其他就不是他的區域，他不能把人家動，他布置得跟公園一樣，跟花園一樣。他說「有空沒空，我們到花園坐一下。」往九樓走的，就找九樓的朋友到那邊，大家喜歡坐在那裡，因為很漂亮，然後他茶壺、茶杯統統放在那裡，要泡茶自己泡。往七樓走的地方他也準備一套，他要出去就買一些朱古力餅乾來放著給大家吃。那就跟活在極樂世界也沒什麼差別。你布施嘛，那左鄰右舍一定說你是大好人。我們可以把光芒發散出去嘛。有些時候看小孩子不乖巧怎麼樣，他就請來那邊喝茶，跟小朋友講故事，發揮教育的功能。這就是禮敬諸佛，你以為禮敬諸佛是什麼?從生活中來，讓我們的生活環境更加美好。
這些都是你能做的，而在這個時候從不貪別人的便宜，我能夠我多給一點，那我不能夠我少給一點，就這樣，但是我絕不從別人那邊拿來，也不增加別人的負擔，這就是禮敬諸佛。身業，從你自己能做的，大家都可以做。
我期望我們佛弟子能夠多給一點，少計較一點，我們的社會會非常美好，我們的進步將會比經濟成長成長得更快。我不是在詛咒經濟成長了，我也很需要錢，你說我不要錢那是騙人的，但是呢，我們更要的是靈性的成長，這個靈性成長比錢成長更重要。你靈性滿足了以後，有錢沒錢無所謂;當你靈性不能滿足的時候，有了錢你是痛苦的。所以我們期望的是這樣，禮敬諸佛真的非常重要。你從這裡看，你就有禮敬不完的佛了。我們要修的路真的很長，所以各位可以修得很好，一定可以修得好，這一大願絕對可以修得好。這是第一個，第一大願。
第一大願後面有一句話，「我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷。」「念念相續無有間斷」是指什麼?都是指你生活中的事，假如你念念都在拜佛無有間斷，我告訴你，你可能會精神錯亂。你假如把禮敬當作拜佛，念念相續無有間斷，那你辦公也在拜佛，吃飯也在拜佛，告訴你，絕對不是叫你去拜那個佛的拜，而是你在生活中的方方面面，你都保存著一個尊重。
尊重對方，不要講什麼尊重天下蒼生了，眼前的這個人你尊重不尊重就好。假如你會尊重，你說夫妻兩個會吵架，請問你叫尊重嗎?跟鄰居吵架叫尊重嗎?你馬上就發現了。當你會尊重，你就會包容，那你就不會對自己的子女大小聲吆喝，因為你在尊重他，是不是這樣?那該怎麼教育，你自然就產生智慧來教育他，這是很重要的，尊重。能夠在生活中做到方方面面，才叫做念念相續無有間斷。
「身語意業無有疲厭」。因為你都在做嘛。做就是身業，語業在稱讚，意業在進行，在留意。三業清淨，無憂疲厭。
所以這個理論，我要跟各位要談的是這樣的一個行法的理論，他是很周全的，你假如從文字上解釋過去，我相信這很多人在講，這個其實他講不講，你看也差不多了。但是這個理論的結構，身業來做，語業跟意業相符，所以叫身語意業。在尊重，在你的生活中，方方面面都能夠尊重靈性，以這樣的一個原則你來展開，那你就知道，這個大願的行法怎麼修就已經告訴你了。所以修行告訴你他是從生活中來的，從生活中修的，是這樣修的。
那你說我這樣修，我念佛以後怎麼天天家裡都這樣不順利?那家裡不順利，你修錯了，你是一種宗教儀式的迷信者。我們不教你迷信，我是告訴你從日常生活中你能夠覺醒，你多留意一下對別人的尊重，你尊重別人就是尊重自己。所以我們有兩句話，維那師磬錘拿起來，一壓大磬「一切恭敬!」對一切都要恭敬，下面一句話，「尊重己靈。」尊重你自己的靈性，沒有叫你尊重別人，叫你尊重靈性。因為你真的尊重靈性的時候，你是絕對尊重別人的。你需要人家尊重，那你更需要尊重人家。你會尊重自己，你才會懂得尊重人家。
所以你要懂得佛教不是叫你迷信的。這些古代傳下來的拜佛、念佛、誦經啦，是那個時代的文明狀態。現在我們這樣的一個時代，這個詮釋你要稍微擴大一點，都是從生活中來。古代講也是一樣，各位你要知道，古代要拜佛，家裡弄個佛堂沒那麼容易，你現在以為說有個佛像擺在家裡容易，古代沒那麼容易啊，古代連個祖先排位都用個紙寫就不錯，連紙也沒有，直接就寫在牆壁上，你還有印象嗎?「我家歷代祖宗之牌位」，要拜觀世音菩薩，頂多寫個「南無觀世音菩薩」，就拜了，哪有觀世音菩薩?後來社會穩定，物質文明發展以後，才有很多很好的作品出現，早期沒有啦。貧窮人家怎麼做呢?所以他不是要你拜那個。
你對父母要尊重，父母親是你家裡的兩尊活佛，你不要學藏密才有活佛，你家就有兩尊。可能有一尊往生了，一尊還在，父母還在，你必須懂得恭敬。要不然，活佛都不懂得恭敬，你對那木雕的佛你真恭敬嗎?所以孝順父母是一切恭敬的根本。從這裡來，你父母都不孝順你還講什麼?我跟各位講，很多人現在受了西方教育的影響，愛護動物，把狗、貓都背在身上。你看看，他對他父母怎麼樣?他會不會把他父母背在身上?這叫顛倒，沒有叫你把父母背在身上，但是你總要恭敬他，總要尊重他，你不恭敬、不尊重，怎麼會孝順呢?
所以我常跟各位講，看誰要發心，社會上有很多愛護動物協會，保護動物協會，沒有人說孝順父母協會了。顛倒啊!這叫時代病，保護動物那麼重要，孝順父母不重要嗎?我們是不是更應該有一個保護動物協會，就應該兩個孝順父母協會、尊老敬賢學會?你要懂得的對我們現有的人，跟我們最近的人你都不懂得恭敬、不懂得尊重，你把狗養得那麼漂亮幹嘛?你怎麼不把媽媽弄漂亮一點，不把爸爸給弄得更莊嚴一點，那就把狗弄得那麼，奇怪了，狗送去美容院整理，好漂亮出來，你怎麼沒有把爸爸好好送去桑拿?顛倒啊!
懂得尊重恭敬自己的父母、祖父母，這是非常非常重要的事啊。所以你要窮盡，你可以窮盡，不是不能窮盡啊。對眾生、對父母，我們是平等的，我沒有說去孝順父母就把狗打死，沒有。你還是要保護動物，因為恭敬尊重。可是你不要只懂得保護你自己的狗，就不保護、不恭敬自己的父母。不但自己的父母，別人的父母我們關懷一下，我相信這世界是非常美好的。假如大家都把狗顧好，帶著狗去遛狗，他一大便，你就把它給撿起來，爸爸媽媽大便就自己擦屁股。你怎麼不會這樣的對你的狗就像對待父母一樣呢?所以反思一下這個時代，我們要修這個法更好修，太多我們可以修了，只是我們平常都沒有去留意啊。
我們被希伯來文明洗腦了，被人家俘虜了。你自己血液裡頭所流淌的文明，完全被洗掉了。我跟你講，從愛護動物、保護動物協會開始，一直到孝順父母，你就可以看得很清楚了。什麼宣揚傳統文化，要宣揚傳統文化，你先把全國各地的，各縣市的孝順父母協會成立起來，你去看看，是不是這樣?這就是我們真正要面對的。
因為這裡頭我跟你講，不是文化之爭，對老人，老人不止父母，老人的恭敬跟尊重是當今全世界共同的議題，老人問題。老人不是弄個療養院給他住，就叫解決老人問題，那個療養院其實是變態的監獄。你要知道，老人的問題比孩童更重視的是人性的問題，他需要的是人性的關懷，你能提出來嗎，你能真的做到禮敬諸佛嗎?你要從這裡看，把所有的老人都當作自己的父母一樣，當然不是叫你出錢怎麼樣，那種恭敬，那種尊重。
我在我們內地搭公車時間蠻久了，只有一次，我一上去就看到一個姑娘，她看我，我也看她，然後她很不好意思的站起來讓位子給我坐。其他都是你瞪我，我瞪你，不會讓座。你說你所得再高有用嗎?沒用。你書讀得再多有用嗎?這個是很重要的一種靈性，我不是要你讓座給我，你沒讓我也是一樣，我也是要下車了，不是我坐下去就不下車了。但這是我們國民的素質，我們的靈性。讓座是一種靈性，排隊是一種靈性。
你要懂得這一點你就知道，我們要進行的靈性經濟學，有無量無邊的空間可以發展，這真的是很需要。提供給各位作參考，這是指這一大願。這是身業的部分，大家都可以做。但是你的心不到那裡，你就做不到。你的心有到那裡，注意到那裡，你一定可以做得很好，因為這空間太大了。所以各位，當作第一代你來發起，這個功德無量。希望大家從這裡來進行。
第二大願他講「言稱讚如來者。所有盡法界虛空界。十方三世一切剎土。所有極微一一塵中。皆有一切世間極微塵數佛。一一佛所。皆有菩薩海會圍繞。」這個是講這個世間佛菩薩有多少，「我當悉以甚深勝解。現前知見」這個地方我跟各位講過，掉了那一句話，「我以普賢行願力故，悉以甚深勝解。現前知見。」他的原文應該是這個樣子，他掉了那麼一句話。那整個行法的結構是一樣。
第一個這個眾生界，這個法界相當的廣泛。包括虛空界、眾生界、眾生業還有眾生煩惱，都無有窮盡，他主要是講這些。那麼你要修法就是「我以普賢行願力故，悉以甚深勝解，現前知見。」這是一個前提，講完了。
那麼他說「各以出過辯才天女微妙舌根。」這就講語業了，前面是講身業，你要去禮敬，其實是身語意業一起來。所以你會覺得這個世界，我們要做的事很多，我跟你講，當你這種心境產生的時候，你就會覺得好多事要做啊，你怎麼會無聊呢?我跟你講做不完的事，不會自殺的啦。你就沒事幹，想想活著真無奈，要死去死吧。像這種心境是不會自殺的，而且你會覺得活著真有意思，有做不完的事，而且都在服務眾生。所以你看這心境是多美好。
那麼這個地方是以「出過辯才天女微妙舌根」，這個是個公案，就像我們講的成語一樣，你對成語不了解你就沒辦法講下去了。那這個辯才天女，用我們的話來講，大家比較熟，應該熟吧，叫做九天玄女，九天玄女知道嗎?不認識啊?不認識就沒辦法講。佛教另外有一個術語，九天玄女是我們中國民間的話講的，這個辯才天女其實就是摩醯首羅天的天王。他為什麼叫天女啊?是中國化叫天女，他已經變成中國，化學的化，不是中國的語言，就是中國化，這個神從印度來到中國被同化了，所以叫九天玄女。
那我們中國有講，什麼叫九天?就是最高層次那一重天叫九天。那摩醯首羅天是欲界四重天、色界五重天加起來，剛好是九重天，他是第九重天的天王。這個天王他的舌根就是他的語言講得很好，不像我講話好像是哪個地方卡住一樣，他的聲音很優美，所以用他來形容叫做微妙舌根。
「一一舌根。出無盡音聲海。一一音聲。出一切言辭海。」這是形容用很多各種美好的語言來稱讚，「稱揚讚嘆一切如來諸功德海。」這個我們在稱讚人家，我想各位都聽過，有些人在稱讚你，你根本就不理他，有些人在稱讚你，你根本覺得好肉痲。有一個人八十六歲死了，一個縣長去了，致辭的時候說「某君英年早逝。」八十六歲去世，你還用英年早逝?所以我們那個陳水扁說「這些義工罄竹難書啊。」我們只好說，讚美一下吧，是微妙舌根爛掉了，你根本就不懂得那語言是什麼意思，那不行。
稱讚人家他有兩個狀況，我跟各位講，你一定要掌握好。第一個就實際狀況來稱讚，這是第一個;第二個，就人性上面來稱讚，這個講如來諸功德海，稱揚讚嘆一切如來諸功德海。那如來是人性，是一切本性，就是法性的自性，真理的本性叫如來。那麼就人來講，就叫人性，你要從人性上來稱讚，這很重要。
我跟各位舉一個例子。有一天，我們同修說，他不知道跟我講什麼，他說「師父，拜託你來一下。」我說「幹嘛」?他說「你來一下，不管怎樣，你今天身體還好，你就來一下嘛。」我實在拗不過去，只好來了。我一看，北京市書法協會成立大會，我說來幹什麼，大概有人學書法，要跟他要幾個字吧。我就去了，往上面一坐。那個主持人就講了「今天，是我們海峽兩岸書法交流大會。」我說「見鬼，不是北京書法協會成立大會嗎?怎麼變成兩岸書法協會」?這個有點矛頭不對。「那我們就請台灣代表海雲大師上台致辭。」這下子完了。突然間，你看現在聽到，你就要走上台了，就從那裡到這裡的時間，我就要擠出一個稱讚如來的話來，我總不能上來說，「哎，我沒準備，你們突然叫我來。」
我就這樣講了，我說「演講，即席演講，最快講五分鐘，也可以講，最好講是半個鐘頭，都不準備講最好是可以講三個鐘頭，那你們要我講多久」?裡面就各種聲音出來，五分鐘、半個鐘頭、三個鐘頭啦，我就知道都是放屁了，你怎麼知道我講得好不好?我就說好了，不管你們講什麼，反正你們沒有定論，我就自我介紹一下，一介紹就五分鐘去了。那下面就沒得講了。那怎麼辦?那我也可以下台了，但是這樣不負責任。
我就跟他講，我說「其實我的書法是很好的，我在學校都第一名，參加縣裡比賽也得過獎。」當然得過獎的意思就是沒有得第一名，學校第一名代表學校去比賽，縣裡沒有得第一名，但也有得獎，我總不能說得第三名嘛。「所以我很喜歡書畫。但是呢，因為我一直在忙，我已經五十年沒有拿毛筆了。但是我告訴你，我很喜歡書法，所以我買了兩百多支毛筆，沒寫過，我跟你講，我還買了一百多方的硯台，因為我喜歡嘛，所以看到漂亮的、好的，我就手癢你知道嗎，不買就不行，就恨自己沒時間寫毛筆，沒時間寫毛筆買毛筆過癮也好。」這樣就把大家距離拉近了，因為你是書畫嘛。我就講這樣子，我講講大家就很高興了，我說我五十年沒寫毛筆，「我希望有一天，我能夠再拿毛筆，那時候再跟各位一較長短。」這一講就講半個鐘頭了。當然我也是講在哪裡買什麼硯台，在哪裡買什麼硯台，我有有名的硯台，講完了就下來了。那主持人就上台說「我聽過很多演講，就這一次演講最美、最精彩。」我說「不講內容，就要講精彩。」
這是什麼?你在稱讚人家的時候要靠近一下，不要都摸不著邊的，你說「成立這個功德無量，成立什麼書法協會什麼教化人心。」我告訴你放屁呀。那什麼教化人心，就你們幾個有興趣的人在寫，你怎麼教化人心呢?那你要講一個真實的，那麼人家會，「哎呦，這個都沒聽過嘞，很精彩嘞。」我也不知道他們感覺怎樣，反正我就以最真實的，最接近的來談。
那有些時候，另外一個狀況就是，我們看一個，「師父，你看我兒子怎麼樣」?糟糕，你怎麼長這個樣子?那我不能說你很漂亮啊，根本就不漂亮，只好說「啊，好可愛喔。」可愛總可以嘛，為什麼?因為我愛，所以可愛，我愛不愛誰，也沒事啊，又不是我孩子，我怎麼說我愛不愛呢?到時候他一高興說「不然送給你好了。」我就痲煩了。所以你要從人性上來，他不是漂亮，你不要說漂亮，那是昧著良心講話，但是可愛可以講，或者讚美一下，「哎呦，這孩子將來不得了啊!」這總可以，將來嘛。那你要是能夠說看到他的性格，有些人是有這樣，看到他的福報，或者看他怎麼樣，將來頭腦方面發展都可以。
可是出家人最喜歡跟人家講「他很有佛緣。」有沒有佛緣?當然有啊，跟我見面了怎麼沒佛緣?來，我抱抱，秀秀，台灣話叫疼一疼，好了，回去，「將來佛祖保佑你。」他就很高興了，要講人性的話，「佛祖保佑你，會平安長大，生個病也不要緊張，那沒問題的。」這叫講人性的話。你要懂得稱讚就是這樣稱讚的。不是叫你上去又是教化人心，又是功德無量，講那些不切實際，那個不叫讚美，那個叫放高射炮，「嘣」一聲然後沒有了，大家都聽到了，那都沒有實質的。
你一定要從現實生活里去做這樣的讚美。而這個讚美在我們生活中很多，你要懂得運用語言去做溝通，用語言去做溝通跟協調。現在的人最痲煩的就是不會溝通跟協調。你在溝通跟協調的時候，你注意，我們很多都是知識分子，大概也參加很多工商活動，這些工商活動有很多名嘴，經常在舉歷史上的例子，有人講三十六計，有人講孫子兵法在商業界如何運用。我跟你講，名嘴再怎麼講，都忘了一個問題：所有的商略都是攻心為上。攻心是一種很軍事化的術語，其實就是講人性溝通。
尤其是推銷員你在推銷業，做保險的都最了解這一點，你不要老是跟人家說你會死，你死我給你一百萬。人家一拳就揍過來，你是讓我死?不是，你要懂得，你要懂什麼?日本海嘯死了多少人，這是保險很好做的。尤其現在更好做，核能的威脅怎麼樣不知道，你買碘幹嘛?你買鹽巴幹嘛?你要買保險，你買鹽巴就是在買保險，為什麼?這是人性。你要講什麼，你現在在恐懼什麼?為什麼你要鹽巴買那麼多?有人從SARS買，到現在還沒吃完，你現在買是不是帶到閻羅王那邊去吃啊?不然你買那麼多幹嘛?其實你內心在恐懼什麼?與其那樣恐怖，是不是買保險?買保險還存在著，你買鹽巴放著幹嘛?
這個是什麼，你要從人性上來，你知道他人性在哪裡發生問題嗎?你從那裡幫他解開嘛。這就是溝通了。他為什麼一直沒有辦法跟你協調?因為你有一個問題沒有辦法幫他解開的，是什麼?他人性的糾結。你解開就沒事了。你不解開，你一直要跟他講，那個才對、那樣才對，這個才對、那個才對，你講對，我當然也知道對，但是我情緒不對，你要怎麼樣把他的情緒給紓解開來，那是人性的問題。
你假如不願意面對人性的話，那你就會產生一種現象，我就是要這樣，要槓就槓起來吧，我就不服輸，那就沒話說，因為你不想溝通。但你假如想要溝通的話，你記得人性的問題，你從人性上把他解開就好了，包括父母，包括夫妻，包括子女，包括兄弟。尤其在商戰上你跟對方要談判的時候，要讓他符合你的標準，那你就用人性，一定要用人性，雙贏，絕對雙贏，人性絕對雙贏。你假如不用人性的話，你就算贏了，他也受傷了。要不然就他贏了你受傷，就只有這樣。那你用人性絕對雙贏。
那當你用人性在運作，還不能達成任務的時候，你記得，這裡面一定有一個玄機，我們叫菩薩告訴我，這裡頭不用急，有答案不如沒有答案，因為你真的用到人性，還不能達到你滿意預期的結果，你不要有答案，他會有更好的狀況出現，那就是你沒想到的，你記得這一點就好。所以用人性絕對贏。
這是我告訴各位稱讚如來的意思，如來是人性，要稱讚人性，就是溝通協調，我們現在人最痲煩的就是溝通協調的能力沒有，沒有溝通協調的能力，稱讚不是光是一直講好聽的話，人家一聽，「哎呦，又開始了，那個人又開始了。」是是是是是，那沒有意義呀。
有一次我大學讀書的時候，中午下了課，趕快上廁所。從廁所出來，人家問我說「吃飽了沒」?我從廁所出來，你問我吃飽了沒?你有沒有覺得這話出問題了?現在講起來很好笑，當場的人一點都沒感覺，習慣嘛，年輕人見面就是「吃飽沒，吃飽沒」?哪裡問吃飽沒都沒問題，在廁所里不要問吃飽了沒。這叫慣性語言。那這叫應酬話，應酬話不能叫稱讚如來，因為毫無意義。一見面，「你最近氣色不錯。」那個人氣得要死，剛剛出院你還說我氣色不錯?這表示都是無心之言，無心之言不能叫稱讚。
但是你真的要跟對方做溝通協調的時候，這個問題就產生了。所以溝通協調是真的在用心的，而用心的時候懂得運用人性。只要你會運用人性，他一定會很好的結局。沒有結局你不要緊，會有更好的情況出現。你記得這個基本的邏輯。
所以如來的基本定義，在原始的兩個字「如來」來講，是指真理的本性。那我們用在人事生活中的話，就叫人性。運用人性去溝通，去協調你生活中的一切狀況，你的生活就算不能百分之百的稱心如意，八十五分以上絕對沒問題。你就算給我騙一下子，你回去生活中試用看看，在生活中去試用看看，看誰跟你老過不去，你跟他用心去溝通，運用人性一下，運用人性。而這不一定要一直去解釋什麼，不要解釋，一解釋就用大腦了，不用人性了。
我跟各位講，舉一個例子你看看，我們現在人，包括辦公室都這樣，有的人坐，就是屁股只坐椅子一點點，然後後面空很多。你要過去的時候，那個是很討厭，叫他推進去，他說「我就不拉進來。」那你就氣死了。然後你每次過去就頂他一下，頂他一下，那兩個人就對立了嘛。
那你現在用人性，你就不要跟他講道理。一靠過去以後，「哎，你最近好像胖了喔。」胖了椅子才會拉到這麼後面，幫他移一下，你移過去。「你最近好像瘦了。」他往前拉一下，不好意思嘛，你關懷他。「你最近比較苗條喔。」我告訴你，他自然的，他看你過來，他自己就先移了，這叫人性。溝通協調是這樣的。不要「來，我們現在來溝通一下。」你什麼意思，「我們來溝通一下。」你要世界大戰是嗎?那來溝通可以啊，你拿大炮，我拿戰車，大家來吧，那你又用大腦。這種人性溝通就是我不講，我就用做的，然後附帶一句很體貼、很親切的慰問話。
女生就怕人家講發福，你就半調侃一下，「發福了。」她不好意思，她就拉進去了。她看你來，「你最近很漂亮，哇，好苗條啊。」這個好像是沒什麼，她喜歡聽，你就會成為她的好朋友。男生你跟他這樣講，他就說「少娘娘腔。」男生又不一樣了，男生的話，你在椅子上拍一下，不要拍肩膀，拍椅子，「哎，老哥，對不起，吵了你一下。」他說「幹嘛」?「借過借過。」男生嘛，男生的氣質嘛。那女生你這樣跟講她，她會說「你什麼意思啊」?所以女生性格跟男生性格不同，這就是人性，你說「我不懂啊。」你不懂我就沒辦法了。因為你沒人性嘛，對不對?
所以學佛人要去培養那個靈性是很重要的，你就慢慢去培養，你說這件事不會做，不會做就是你要學習的，「我不會溝通。」不會溝通是你要學的，學到你會溝通就沒事了，這個就是修行。
所以修行，古代的話，他從印度翻過來，印度叫什麼?叫YOGA，中文叫修行，現在叫學習。那你說你拿詞典來翻，你怎麼翻?你怎麼翻都不能翻，我跟你講。因為他是一種文化，隨著時空的轉變在做傳遞的。你看YOGA現在叫什麼?YOGA叫運動，體位法嘛。那個叫YOGA,那哪叫YOGA，那不叫YOGA。YOGA我們現在的話來講叫學習，學什麼，他是那個標的的問題，你從這兩個字來講是這樣講的。所以這一點你也要留意到，這是稱讚的意思。
所以稱讚這兩個字，用現代的話，翻成現代的話，就是人性的溝通與協調。你不要稱揚讚嘆，光講佛菩薩的功德什麼，那個叫落伍了，真正的不是這樣。這一點我相信我們大家都可以做得到，都可以明白的。他不難吧，對不對。但是你以為說這樣子禮敬諸佛，這樣子稱讚如來，然後我就可以騰雲駕霧，孫悟空追不到我，那你就變豬八戒了。不是的，都是生活中的事，我們其實可以活得更好。
好，我們今天就跟各位講到這裡。我們請合掌。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。