諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。亦如溺水之人，急須偏救;岸上之者，何用濟為?
這段文，善導大師在《觀經四帖疏•玄義分》所開示的，非常之好。諸位菩薩!好好牢記在心，每天讀幾遍。為了加深印象，請大家跟師父讀一遍：
諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。亦如溺水之人，急須偏救;岸上之者，何用濟為?
善導大師所開示的這段文，將阿彌陀佛的大慈大悲和盤托出，將阿彌陀佛第十八願要救度眾生的根本精神說出。「諸佛」就是阿彌陀佛。「大悲」就是大慈大悲。「苦者」就是在三界六道受苦受難的人。「愍念」就是慈悲、憐愍、思念。「常沒眾生」就是指生死海中輪迴的眾生。「勸歸淨土」就是勸勉十方眾生，回歸西方佛國。 「溺水之人」就是六凡的眾生，還在生死大海溺水的人。「急須偏救」，在生死大海吃水的人，非常緊迫的須要救度。「岸上之者」是指聲聞、緣覺、菩薩三聖，界外的聖者不會被生死束縛，不會被業力的牽引。「何用濟為」是說，三聖不用那麼緊迫救度，六凡的眾生才須要趕快救度。我們知道這段話的意思了，詳細來體會，深入來了解。
「諸佛大悲於苦者」，阿彌陀佛大慈大悲在生死苦海受苦受難的眾生。苦者是什麼人?我!對。在你的立場來說，受苦受難，你要想就是我。所以人生無法永久，因為這個世間是生滅的世間，這個世間所有的一切，是短暫、是虛幻、是不實，所以念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，證悟真實、證悟永恆，得到快樂、得到幸福、得到美滿、得到解脫、得到自在、得到永生，這才是最值得我們追求的。對我們這種會病、會老、會死的凡夫而言，最值得我們追求的，就是永遠不病、永遠不老、永遠不死，對不對?念佛到了西方極樂世界，就永遠不老、永遠不病、永遠不死，沒有痛苦了。《阿彌陀經》說：無有眾苦，但受諸樂。
「諸佛大悲於苦者」，阿彌陀佛大慈大悲，就是對受苦受難的眾生特別憐愍。諸位你們做人父母的人，如果你的子孫之中，有人生活比較好過，有人生活比較不好過;有人經濟比較好，有人經濟比較不好，你比較會操心經濟較好的子孫，還是操心經濟較不好的子孫?操心經濟較不好的子孫。你會操心日子較好過的子孫，還是操心日子較不好過的子孫?操心日子較不好過的子孫。這是一定的道理。如果你的子女個個成功發達，幸福美滿，非常富貴，你何必要為他們操心煩惱?如果我們像阿羅漢、像辟支佛、像菩薩不受生死的束縛，不受業力的牽引，阿彌陀佛何必為我們擔心?不用!阿彌陀佛為我們這種在生死苦海沉淪的凡夫眾生擔心。
所以你若不想要念佛，師父教你提起念佛的方法，就是：阿彌陀佛常常在關心我的生死，阿彌陀佛常常在關心我的往生，如果我沒有念佛，我就不能了辦生死，如果我沒有念佛，我就不能往生西方，所以我不可以再讓阿彌陀佛再為我擔心、為我操心，所以我要多念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……感恩大慈悲父阿彌陀佛，您常常在關心我，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛您常常在操心我，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 阿彌陀佛，我從今天開始，聽到信願師父說這些話，我知道您為我所付出的心血，我不要再讓您為我擔心了，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛大慈悲父，我聽到信願師父說您的佛心，是那麼為我操心，我非常的感動，我從今以後要吃素了、要戒殺了、要斷惡了、要修善了，更要一心念佛了：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
如果你的心裡，像剛才師父這樣說的，那你的心和阿彌陀佛的心，有相應嗎?有!你的心和阿彌陀佛的心，有相契嗎?有!你這樣想，你就和阿彌陀佛心與心相契相應，世間法來說，就是心心相印。這樣你和阿彌陀佛有距離嗎?沒有!
你念佛，你認識了阿彌陀佛的心了嗎?你了解阿彌陀佛的願了嗎?如果你不認識阿彌陀佛，如果你不了解阿彌陀佛，你念佛，你跟阿彌陀佛的距離是很遙遠的。所以要聽聞阿彌陀佛的慈悲願力救度，要一心稱念阿彌陀佛的六字洪名，這樣才是阿彌陀佛的真正好弟子。如果你不念佛，阿彌陀佛就繼續為你操心;如果你不發願求生西方佛國，阿彌陀佛就繼續為你費心，那阿彌陀佛就無窮無盡一直站著等待你。所以我們要體會阿彌陀佛的苦心，我們要一心念佛，不可以讓阿彌陀佛再一直苦等下去了，對不對?所以早點往生西方極樂世界，阿彌陀佛越高興，就像瑩珂法師，還有十年的生命，他不要了，一心求生西方佛國，阿彌陀佛滿足他的心愿，三天後來迎接他往生西方極樂世界。阿彌陀佛有慈悲嗎?太慈悲了。阿彌陀佛有偉大嗎?太偉大了。
諸佛大悲於苦者。我們體會阿彌陀佛的慈悲，我們不可讓阿彌陀佛再為我們操心了，當然認真念佛。
心偏愍念常沒眾生 勸歸淨土
「心偏愍念常沒眾生」，「常沒」就是經常沉在水中，叫做常沒。頭在水裡叫沒，頭在水上叫出，頭出頭沒，常出常沒;在三善道的人叫頭出，在三惡道的人叫頭沒。我們在人間有苦有樂，和三途的眾生一比，我們還沒有三途眾生這麼痛苦，但是我們更要體會，我們的內心經常起貪、瞋、痴的念頭，就是時時在邁向三途，我們起一念的貪慾心、一念的瞋怒心、一念的愚痴心，我們當下就相應三途了。同樣的道理，我們起一念的南無阿彌陀佛，當下就相應西方佛國。所以你心中要起貪、瞋、痴的惡念，還是要起佛號的正念?起佛號的正念，所以要常常念佛。常常念佛，自然你就比較不會念妄想了。西方極樂世界覺明妙行菩薩，在《西方確指》說一首偈頌法語，說的很好，請大家跟師父讀一遍：
少說一句話，多念一句佛，
打得念頭死，許汝法身活。
「少說一句話」，你們都很愛說話，在佛殿也說話，在齋堂也說話，在講經堂也說話，在念佛堂也說話，那麼愛講話。少說一句話，菩薩教我們少說一句話，我的話你們不聽，菩薩的話總是要聽吧!少說一句話，尤其是師父在講經的時候，你在下面說話，這樣對我不尊重，也很沒有禮貌，對不對?
「多念一句佛」，少說一句話，你就能多念一句佛了，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你專心一致在念佛，當然你就比較不會打妄想，你若沒有在念佛就是在念妄想，你若沒有在念佛就是在念雜念。念妄想、念雜念當然相應生死，念阿彌陀佛當然相應解脫;念妄想相應痛苦，念阿彌陀佛相應快樂;念妄想相應娑婆世界，念阿彌陀佛相應西方極樂世界，當然要認真念佛。
「打得念頭死」，將念頭打死，就是將所有妄念都淨除，當然我們在現在很難做到，但是往生西方極樂世界，我們就能夠做到，因為在西方極樂世界，有大慈悲父阿彌陀佛的教導，我們就能夠將見思惑、塵沙惑、無明惑通通淨盡，業盡情空，福慧圓滿，將來我們一定會成佛。在《大寶積經•無量壽如來會》，釋迦世尊跟我們說，我們在因地念阿彌陀佛的人，往生到西方果地，將來我們成佛的佛號，都同名同號，叫做妙音如來，所以你將來會成佛，你的佛號叫做妙音如來，釋迦世尊已經為你授記了;我念佛，我將來往生到西方極樂世界，我成佛的佛號也叫做妙音如來。妙是奧妙，音是音聲，成佛說法、廣度眾生的音聲，最微妙、最奧妙。那麼在因地，我們凡夫念南無阿彌陀佛的音聲，最美妙、最奧妙，對不對?若是說話，散心雜話無義語，那沒有奧妙也沒有美妙，那就像痲雀吱吱喳喳，吵得要命。
你們都很愛說話，所以一直叫你們不要說話，多念一句佛，少說一句話，將這妄念打死，你的法身就活回來了，真如本性、如來智慧德能就開顯，當然現在因地很難做到，往生到西方果地，就能做到了。
「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土」，就是因為我們生生世世在生死苦海沉淪，所以諸佛如來，生命中的善知識，都教導我們念佛出離苦海，勸勉我們往生西方佛國。我們中國淨土宗十三代祖師，從第一代東晉慧遠大師，到第十三代民初印光大師，每一個祖師都勸我們念佛，回歸西方佛國。尤其是《印光法師文鈔》，教導我們念佛的開示非常多，你若用心去看，你就會感受到，印光大師實在是很慈悲，就像佛祖的悲心，一再勸勉我們發願求生西方，一再鼓勵我們念佛修行。哪一個祖師大德不是鼓勵我們念佛求生西方極樂世界?所以「勸歸淨土」。
「亦如溺水之人，急須偏救」，在大海在溺水的人，特別須要趕快去救他。就像大地震發生，房屋倒下來，將人壓在裡面了，我們趕快去救他，不管他是好人壞人，不管他是善人惡人，不管他過去有沒有孝順父母，不管他過去有沒有奉事師長，不管他過去有沒有為非作歹，他在受苦受難了，趕快憐愍他的苦難救度他，這是一定的道理。不要說佛菩薩那麼慈悲的聖人，就是我們凡夫也有同樣的心理。假使我們洛伽寺旁邊的台灣海峽，有人在沙灘玩水，不小心失足跌到海水之中，他不會游泳，喊 「救人喔!」你會游泳，你會跳下去救他嗎?若會，你是很慈悲;若不會，你就不慈悲了。所以凡夫看到人家在受苦受難，都會趕快不顧一切去救度他了，阿彌陀佛看到我們凡夫，在臨命終受病苦的折磨，身心苦惱無量，怎麼會不趕快救度我們?
所以安安心心念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……在臨終，我們看到阿彌陀佛現前，一定正念分明、一定心不顛倒、一定意不凌亂、一定隨佛往生，世間的金錢、權勢、財寶、親情、子孫，你都會通通放下，為什麼?阿彌陀佛的慈悲愛心，會使你剛強的心軟化下來，會使你執著的心放下來，因為佛菩薩的慈悲，就是這麼了不起。所以一心念佛，往生西方極樂世界。(選自《善導大師的淨土思想》)