施有二種：一個是法施，一個財施。法施則得財法二報，財施唯得財寶報。「菩薩修行如是二施，為二事故」——為兩類原因：「一令眾生遠離苦惱;二令眾生心得調伏。」
「善男子，若欲樂施當破五事。」這種樂布施，能破五種事。破哪五種呢?第一個，嗔心;第二個，慳心，就是吝嗇心;第三個，嫉妒心;第四個，惜身命;第五個，不信因果。「破是五事，常樂布施。」這布施能去掉我們的嗔心。可能我們大家這個體會不大，但有的常布施，會發現自己的嗔恨心小了。
第二個，慳心，就是這個吝嗇心很難打破的，吝嗇心重了可以直接墮落地獄。佛在世的時候，有一個財主，他就是特別吝嗇，誰跟他要東西都不可能給的，他吃的穿的用的都像要飯的，非常窮，更不可能給別人，特別吝嗇，對自己也特別吝嗇。由於他的吝嗇心，臨終的時候沒兒沒女，留下了三車的黃金，後來這些黃金就歸國庫了。
這國王就拉著黃金去問佛，他說：「什麼原因令他得如此黃金?」佛說：「他曾經布施給一個辟支佛一碗飯。」就是昨天我講過的布施辟支佛一碗飯而又後悔的故事。所以他得的果報是生生世世不貧窮。因為他在布施的時候又生後悔心了，說：「我還不如給長工吃。」由於他的後悔心，同時他生生世世吃的用的都是僕人的東西。
由於今世他特別吝嗇，不能進行布施，也就是慳心，佛講了他的果報是直接下地獄。你看他並沒有做壞事，自己的財產自己不捨得吃，也沒惹著誰，是不是?但是他違反了做人的規律，做人的規律是必須要進行布施的，這是一個常識。
所以布施是一種美德，也是我們人應該做的一件事情。如果不布施，吝嗇成性，他的果報直接下地獄。佛說：「我授記他永不得出。」就是說他要受很長很長時間的地獄苦，你想這個吝嗇心有多大。
第三個，能破嫉妒心。比如別人有點好東西啊，我就心裡難受。我們怎麼來破這個?特別是女眾，這個嫉妒心稍重一點。這應該怎麼破?應該以布施來破，最直接、最快。
第四個，惜身命，愛護身命。把生命看得特別重要，風吹草動，馬上保護自己，犧牲別人，這叫惜身命。如果我們對生命這一塊兒能進行布施，就會逐漸地遠離了這種執著。
第五，不信因果。就是說能破不信因果的邪見。不信因果的人不布施，布施的人他會五事常樂，會相信因果。為什麼我們相信因果?因為我們過去生常行布施，所以今生就相信因果。你作為人來講，有智慧，就相信因果;如果不相信因果，那說明他沒有智慧。智慧從哪兒得來?不是說你相信和不相信因果的問題——不相信是你前生沒有布施，得不到因果的這種真理，這種微妙法也沒人跟你講，跟你講你也不相信。那為什麼跟我們一說就相信了?因為我們前生進行過布施，所以就能接受這個法。破五事常樂布施，所以這個布施，能使我們遠離五事，會得到快樂的。
樂施的人獲五種事。「一者，終不遠離一切聖人。二者，一切眾生樂見樂聞。」一是不離開聖人，第二個，一切眾生都喜歡相見，喜歡聽你說話。第三個，入大眾時不生怖畏。就是說跟大家在一起沒有感覺到恐懼，沒有那種自卑，感覺到是一種什麼呢?歡喜。覺得像回到家一樣，見到親人一樣，自由自在。第四個，得好名稱。第五個，莊嚴菩提。什麼叫「莊嚴菩提」呢?就是得法，而且能知道怎麼樣得到菩提，知道菩提從哪兒生起。
這個菩提啊，不是說我發菩提心了那叫菩提，應該是從哪兒呢?是從心裡生出那種沒有妄想、清淨的念，也就是說證了諸法空相的一念，稱為菩提。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》