圓覺講座《妙法蓮華經》(八)
時間：2012年05月12日
地點：台灣師範大學教育大樓201演講廳
主講：智崇上師
紀錄：張春美
整理：郭藤輝、梁玉明
《妙法蓮華經》〈見寶塔品第十一〉
「爾時，佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬」，「縱廣」就是面積，如果是一個方形的話，就是二百五十由旬的方，高五百由旬，所以，大概底面積，高度是底的寬度的兩倍，這麼一個寶塔。
「從地湧出」，從地下湧出來的。
「住在空中」，湧出來以後就到空中了。
「種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢旛以為嚴飾，垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸旛蓋以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成」七寶意思就是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰這七個。玫瑰也是七寶之一。
「高至四天王宮」，四天王天，就是最下面的那一層天。三十三天是更高一層的。就「三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。余諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人、非人等千萬億眾，以一切華香、瓔珞、旛蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚嘆。爾時，寶塔中出大音聲，嘆言：『善哉!善哉!釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法、佛所護念、妙法華經，為大眾說。如是!如是!釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。』爾時，四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有」。就是覺得很奇怪，從來沒見過的奇怪。
「從座而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時，有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間、天、人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：『世尊!以何因緣，有此寶塔從地湧出，又於其中發是音聲?』爾時，佛告大樂說菩薩：『此寶塔中，有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛，滅度之後，於十方國土，有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，湧現其前，為作證明，贊言善哉。』『彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中，告諸比丘：我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。其佛以神通願力，十方世界、在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆湧出其前，全身在於塔中，贊言：善哉!善哉!大樂說!今多寶如來塔，聞說法華經故，從地湧出，贊言：善哉!善哉!」佛就告訴這個大樂說菩薩，這個寶塔的來由，是怎麼來的?當然世尊又再跟大樂說菩薩說，以多寶如來塔，聞說法華經故，從地湧出，贊言：善哉!善哉!
「是時，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：『世尊!我等願欲見此佛身。』」那祂就表達了，祂想要看這個寶塔裡面的佛身。
「佛告大樂說菩薩摩訶薩：『是多寶佛有深重願：若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』」他就說，如果要讓我的佛身示現給大眾的話，那麼，有這個請求的那個佛，就是彼佛，祂自己的分身也要集中在這裡，然後，我才現身。
「大樂說!」那個，世尊就稱「大樂說!我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。」喔!釋迦佛就要把祂的分身統統召回，召集過來。
「大樂說白佛言：『世尊!我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。』」大樂說菩薩就對佛說，我們也很想見您的分身，我們也很想禮拜供養您的分身。
「爾時，佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛。」祂的白毫相光這麼一放，因為我們說的時候，佛的座位都是在西方。祂的座位方向就是西方，所以祂一放光當然就是東方。有這麼多、這麼多，這個數字說不清楚，只是東方而已，有這麼多佛。
「彼諸國土皆以玻璃為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，?張寶幔、寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩?滿諸國，為眾說法。南西北方，四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。」那就是四面八方都是這樣子。
「爾時，十方諸佛各告眾菩薩言。」十方諸佛祂們的分身都呈現了。呈現了那十方諸佛也在座，就告訴祂的菩薩說：
「善男子!我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。」這些分身佛也知道，要到娑婆世界釋迦牟尼佛這邊來了。
「時，娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪，燒大寶香，曼陀羅華遍布其地。」你看!我們的娑婆世界，我們所看到的，當然是有聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪，是這個樣子的。我們所看到的娑婆世界是這樣子的。現在十方釋迦牟尼佛的分身全部要回來。要回來的時候，這個娑婆世界就變了。變成什麼呢?清淨了。琉璃為地，那是像玻璃一樣的琉璃啊，不是原先的泥土了。寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪，這些個都不見了。呈現出的那個狀況，好像背景一下子改變了。
「燒大寶香，曼陀羅華遍布其地。以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴，惟留此會眾。」只有參加這次法會，來聽法華經的這些人留下來，其他統統都移走了，都變了。
「移諸天人置於他土」，就把他們搬到別的地方去了。
「是時，諸佛各將一大菩薩以為侍者。」諸佛就選了一個菩薩，作為祂的侍者，一起來到這個娑婆世界。
「至娑婆世界，各到寶樹下。」各個都到祂的寶樹下。
「一一寶樹高五百由旬，枝、葉、華、果次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時，諸佛各於此座結跏趺坐，如是展轉，遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。」喔!這麼一來，就遍滿三千大千世界了，都是祂的分身，回來都坐在各別的師子寶座上面，但是還沒有坐完，就是還有沒有進來的，就一個東方的方向，祂的分身都還沒有裝下。
「時，釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國。」這個時候，祂為了要讓所有的分身都能夠來，都能有座位。所以，就在八個方向。這裡祂沒有用十方，意思就是沒有上下兩方，是平面的，就這樣在八方的每一面，各變出二百萬億那由他國，再變出那麼多國土來。
「皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。」一樣的都把它清乾淨。就像剛才祂對娑婆世界所做的，在八方各二百萬億那由他國，又再做一遍。
「所化之國亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。」喔!這些都沒有了，都變成就是一個佛國土。
「寶地平正」，就是平平坦坦的。
「寶交露幔遍覆其上，懸諸旛蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國。」喔!祂為了讓大家都有座位，所以又在八方，再變出二百萬億那由他國，又再變一次，那總共就四百萬什麼那由他了。剛才已經做了二百萬億那由他國，但是還不夠，又再做一次。
「皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土，寶地平正。」就是沒有山了，是平的。整個國，都變成一個平的。
「寶交露幔遍覆其上，懸諸旛蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。」一樣的，類似。
「爾時，東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此。如是次第，十方諸佛皆悉來集，坐於八方。」到這個時候才說，釋迦牟尼佛的分身，十方的分身諸佛，現在才集合起來了，都坐在這八方，所以沒有上下，就是平面的這八個方向。
「爾時，一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中。」所以，因為祂做了兩次嘛，兩個兩百萬，所以，就是四百萬億那由他。
「是時，諸佛各在寶樹下坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言。」喔!祂們都派祂的侍者來問候。來問候釋迦牟尼佛，都帶了花，抱了滿滿的鮮花這樣子。而告之言。說甚麼話呢?
「善男子!汝往詣」，就跟祂的侍者說，你到耆闍崛山釋迦牟尼佛所，這個不就是印度，祂住的山洞嗎?小小的一個地方。卻要那麼多、那麼多的侍者都跑到這邊來。
「如我辭曰」，就是把我的話帶到。要對釋迦牟尼佛說什麼呢?
「少病少惱、氣力安樂及菩薩聲聞眾悉安隱否?」就這樣子來請安的。
「以此寶華散佛供養。」又把帶的那個花，就散在佛的身上。
「而作是言」做什麼呢，
「彼某甲佛」，意思就是祂派祂來，我是某某佛。
「與欲開此寶塔。」也希望這個寶塔能夠打開。
「諸佛遣使亦復如是。」所有的都是這樣，都是同一套，都這麼說。你看!那麼多，祂們一下怎麼說得完?可見祂們的速度很快。
「爾時，釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，即從座起，住虛空中，一切四眾起立合掌，一心觀佛。」這個時候，佛一下子就到空中了，為了要開這個寶塔，大家起立合掌，看祂怎麼開。
「於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰開大城門。」這個時候，祂用右手的手指，就把七寶塔的那個門戶打開了。打開的時候，是有很大聲音的，就好像開鎖，開那個城門的鎖這麼樣子的打開，那麼大的聲音。
「即時，一切眾會皆見多寶如來，於寶塔中，坐師子座，全身不散，如入禪定。」這個時候，這個門一打開以後，就看到多寶如來坐在師子座，寶塔中的師子座，全身還是很清楚的，好像入禪定，在定中這樣。
「又聞其言。」又聽到祂說。多寶如來說的話。
「善哉!善哉!釋迦牟尼佛!快說是法華經，我為聽是經故，而來至此。」祂就說，你快點講法華經。可見法華經還沒有開講，你看!我們已經講了那麼多了。我是為了聽這個經來的。
「爾時，四眾等見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，嘆未曾有。」這個時候，大眾就看到，哇!無量千萬億劫以前就滅度的佛，現在又現身出來說話了。真是，從來沒有見過這樣的奇事。
「以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時，多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：『釋迦牟尼佛!可就此座。』即時，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。」喔!祂就讓出一半的位子給釋迦牟尼佛也來坐，釋迦牟尼佛也就跏趺坐其上。
「爾時，大眾見二如來在七寶塔中師子座上，結跏趺坐，各作是念：『佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩，俱處虛空。』即時，釋迦牟尼佛以神通力接諸大眾，皆在虛空。」喔!把大家都接到虛空上了。「以大音聲，普告四眾：『誰能於此娑婆國土，廣說妙法華經。今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經，付囑有在。』」祂就告訴祂們說，誰能夠在這個娑婆世界來廣說這個法華經呢?現在正是時候，如來就是釋迦佛，祂要入涅槃，現在就是要託付一個願意說法華經的人。
「爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
聖主世尊雖久滅度在寶塔中尚為法來
諸人云何不勤為法此佛滅度無央數劫
處處聽法以難遇故彼佛本願我滅度後
在在所往常為聽法又我分身無量諸佛
如恆沙等來欲聽法及見滅度多寶如來
各舍妙土及弟子眾天人龍神諸供養事
令法久住故來至此為坐諸佛以神通力
移無量眾令國清淨諸佛各各詣寶樹下
如清淨池蓮華莊嚴其寶樹下諸師子座
佛坐其上光明嚴飾如夜暗中然大炬火
身出妙香遍十方國眾生蒙熏喜不自勝
譬如大風吹小樹枝以是方便令法久住
告諸大眾我滅度後誰能護持讀說斯經
今於佛前自說誓言其多寶佛雖久滅度
以大誓願而師子吼多寶如來及與我身
所集化佛當知此意諸佛子等誰能護法
當發大願令得久住其有能護此經法者
則為供養我及多寶此多寶佛處於寶塔
常游十方為是經故亦復供養諸來化佛
莊嚴光飾諸世界者若說此經則為見我
多寶如來及諸化佛諸善男子各諦思惟
此為難事宜發大願諸餘經典數如恆沙
雖說此等未足為難若接須彌擲置他方
無數佛土亦未為難若以足指動大千界
遠擲他國亦未為難若立有頂為眾演說
無量余經亦未為難若佛滅後於惡世中
能說此經是則為難
所以，這裡祂一直在鼓勵，有誰能夠願意出來講，接下來講法華經。然後，就告訴你，這麼難的事情都不算難，能夠講法華經的話，才是難。
假使有人手把虛空而以遊行亦未為難
於我滅後若自書持若使人書是則為難
若以大地置足甲上升於梵天亦未為難
佛滅度後於惡世中暫讀此經是則為難
假使劫燒擔負乾草入中不燒亦未為難
我滅度後若持此經為一人說是則為難
若持八萬四千法藏十二部經為人演說
令諸聽者得六神通雖能如是亦未為難
於我滅後聽受此經問其義趣是則為難
若人說法令千萬億無量無數恆沙眾生
得阿羅漢具六神通雖有是益亦未為難
於我滅後若能奉持如斯經典是則為難
我為佛道於無量土從始至今廣說諸經
而於其中此經第一若有能持則持佛身
諸善男子於我滅後誰能受持讀誦此經
今於佛前自說誓言此經難持若暫持者
我則歡喜諸佛亦然如是之人諸佛所嘆
是則勇猛是則精進是名持戒行頭陀者
則為疾得無上佛道能於來世讀持此經
是真佛子住淳善地佛滅度後能解其義
是諸天人世間之眼於恐畏世能須臾說
一切天人皆應供養
好。這個偈子，這麼讀下來，就是告訴你，能夠讀這個法華經，能夠講這個法華經，你就很了不起了。然後呢，如果你能夠發這樣子的誓願，那你將來就一定成功的。這一段是在鼓勵，讀到這一部經的人，就有人發這個誓願，我要來讀這個經，或者我要來講這個經，這樣的話，這個法華經就會流傳下來了。好，這一段，大家有沒有什麼問題。如果現在還沒有，我們就再看下一段好了。
《妙法蓮華經》〈提婆達多品第十二〉
我們曉得，提婆達多就是專門跟佛作對的，也算祂的弟子，但是專門跟祂作對的。這裡卻講出另外的一個面向。
「爾時，佛告諸菩薩及天人四眾：『吾於過去無量劫中，求法華經無有懈倦。於多劫中，常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象、馬、七珍、國城、妻子、奴婢、僕從、頭、目、髓、腦，身肉手足，不惜軀命。時，世人民壽命無量，為於法故，捐舍國位，委政太子，擊鼓宣令四方求法：誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。時，有仙人來白王言：我有大乘，名妙法華經，若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所需，采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦。於時奉事經於千歲，為於法故，精勤給侍令無所乏。』爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
我念過去劫為求大法故雖作世國王不貪五欲樂
椎鍾告四方誰有大法者若為我解說身當為奴僕
時有阿私仙來白於大王我有微妙法世間所希有
若能修行者吾當為汝說時王聞仙言心生大喜悅
即便隨仙人供給於所需採薪及果蓏隨時恭敬與
情存妙法故身心無懈倦普為諸眾生勤求於大法
亦不為己身及以五欲樂故為大國王勤求獲此法
遂致得成佛今故為汝說
佛告諸比丘：『爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。』告諸四眾：『提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰：天王如來、應供、正?知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名：天道。時，天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生髮緣覺心，恆河沙眾生髮無上道心，得無生忍，至不退轉。』『時，天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫，全身舍利，起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬。諸天人民悉以雜華、末香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢旛、寶蓋、伎樂、歌頌、禮拜供養七寶妙塔，無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生髮菩提心至不退轉。』佛告諸比丘：『未來世中，若有善男子、善女人聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處常聞此經。若生人天中，受勝妙樂;若在佛前，蓮華化生。』於時，下方多寶世尊所從菩薩名曰智積，白多寶佛：『當還本土。』就在這個時候，在下面，在下方，多寶世尊就是多寶如來，跟從多寶如來的菩薩祂的名字叫智積。白多寶佛，就跟多寶佛說，我們可以回去了。
「釋迦牟尼佛告智積曰：『善男子!且待須臾。此有菩薩名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。』爾時，文殊師利坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮，自然湧出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。智積菩薩問文殊師利：『仁往龍宮所化眾生，其數幾何?』文殊師利言：『其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當證知。』所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華，從海湧出，詣靈鷲山，住在虛空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：『于海教化，其事如是。』爾時，智積菩薩以偈贊曰：
大智德勇健化度無量眾今此諸大會及我皆已見
演暢實相義開闡一乘法廣導諸眾生令速成菩提
文殊師利言：『我于海中，惟常宣說妙法華經。』智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛否?文殊師利言：『有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持，深入禪定，了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念眾生猶如赤子。功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。』智積菩薩言：『我見釋迦如來，於無量劫難行、苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃，便成正覺。』
這一段，應該是說，智積祂先問，你在龍宮度了多少人?文殊師利就說，這個數目我沒有辦法講，心也沒有辦法測，等一下你來自己感覺吧!所以呢，那些無數的菩薩，就這麼出來了。出現了以後，那個智積就了解，祂真的教化了很多，數量沒辦法說了。文殊師利又說，我在海中，就常常說這個妙法華經。他們又問說，你教他們法華經，這個法華經那麼深奧微妙，是很少有的，有眾生能夠修這個經嗎?修了這個經，還能夠很快成佛，這麼難做到的，有能夠做到的嗎?文殊師利就說，有一個龍女她就做得很快，很快就可以修成了。智積就說，以我的觀察，釋迦牟尼佛都在修那個苦行、難行，就在慢慢累積功德，來求這個菩提道，他們做到現在都還沒有停止。我看你們這個三千大千世界，像芥子這麼大的地方，毫不值得讓你們這些菩薩，為眾生把生命都舍在這裡，這個地方很難成就的啦!我不相信，有這麼一個龍女，她能一下子成正覺。他還沒有說完，這個龍女就出現了。他這麼說，一個龍女就出來了。
言論未訖，時，龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：
深達罪福相遍照於十方微妙淨法身具相三十二
以八十種好用莊嚴法身天人所戴仰龍神鹹恭敬
一切眾生類無不宗奉者又聞成菩提唯佛當證知
我闡大乘教度脫苦眾生
這個龍女出來說這個偈子。這個偈子一說，後面的人就跳出來了。
「時，舍利弗語龍女言：」這個舍利弗就對龍女說。
「汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何?女身垢穢、非是法器，云何能得無上菩提?佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又，女人身猶有五障：一者，不得作梵天王;二者，帝釋;三者，魔王;四者，轉輪聖王;五者，佛身。云何女身速得成佛?」
很好呀!大家如果覺得這個舍利弗說得有道理，那麼，也就是你有跟舍利弗一樣的執著。所以，智積也不怎麼相信。這個文殊師利說的這個龍女，等於是人家都不相信他說的，智積也不怎麼相信，現在舍利弗也跳出來了。從這個舍利弗這麼一跳出來，說了這些話，你就知道舍利弗心裏面有了什麼設定、有了什麼執著。他會說這樣的話，就是他心裏面有這個東西嘛!如果沒有這樣一個龍女要成佛的事情出來的話，舍利弗裡面裝的設定和執著，就沒有人會知道。這個就是在以境驗心!佛經裡面常常會出現這種狀況，這種狀況出現了，好多人就反對意見就出來了，論點出來了，都很有理由呀!所以者何?女身垢穢，你根本不是法器，怎麼能夠得成這個無上菩提。相信的人覺得這很有道理，不相信的人，覺得胡扯八道，就是這樣子。所以，祂講出的理由，都是這樣。這個也不是辯論的，如果我們在這裡辯論，為什麼女生就是夠衰呀，你要講出理由，我們來辯論，他們不做這一套。這個龍女也不跟他辯論，他們就表演了，就做給你看。
「爾時，龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。」他身上有一個寶貝、寶珠，價值就等於三千大千世界，這麼有價值的一個寶珠。那麼，就拿來供養給佛，應該是釋迦牟尼佛。
「佛即受之。」佛就接受了。
「龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾否?」我這樣獻了一個寶珠，佛就接受了，這件事情，快不快?
「答言：『甚疾。』」很快。
「女言：『以汝神力，觀我成佛，復速於此。』」好，你現在來看我成佛，比剛才獻珠、受珠，還要快。這個不用辯論的。
「當時眾會皆見龍女，忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。爾時，娑婆世界菩薩聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮，無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾生得受道記，無垢世界六反震動，娑婆世界三千眾生住不退地，三千眾生髮菩提心而得授記。智積菩薩及舍利弗、一切眾會默然信受。」
做給你看，就相信了，就接受啦!就這樣子。而且不但那個世界，連我們這個娑婆世界，也有三千眾生得不退地，三千眾生髮菩提心而得授記。那就不用辯論，前面舍利弗講的理由都成了廢話啦!沒有什麼好講的。這一段就是提婆達多品，這一段非常精彩，比什麼科幻電影還要精彩，太精彩了。我們沒有人會拍這種電影，能把這種電影拍出來，一定很好看。現在應該用動畫，應該可以把它全部表現出來。
好，我們就到這裡，各位有沒有什麼問題。如果大家沒有什麼問題，我這邊提出幾個感想。多寶如來這一品，就讓我們已經清楚的感覺到，過去也沒有過去，所謂過去現在未來，一樣都沒有過去，而現在也是過去，未來也是現在，就是三世一時啦!時間的觀念在這個地方，都已經打破了。
其次，祂這裡特別提到提婆達多，他是一個修行人。祂特別說出來，跟祂作對的這個人，其實跟他有很深的因緣，而且是很好的因緣。意思是說，很多提婆達多一類的，就是跟佛作對的這些人，有時候是應化來演戲的，是一種角色的扮演而已，就是在演戲的。
還有龍女成佛的這一段，不管過去現在未來，任何時候，我們修行最痲煩的，一個最根本的問題，就是有很多執著、設定;那種執著、設定，任何時間只要它在的話，都會冒出來的。只要那個狀況出現了，他就會隨之反應的。譬如說舍利弗，他就認為女人怎麼可以成佛，他有這個執著。他這個執著怎麼跑出來的，也沒有人檢討的，大家也都這樣認為。那麼，女人怎麼可以成佛，其實，你用他那個理由來想一想，也覺得莫名其妙啊!如果說女人是垢穢的，不管你是女人還是男人，你都從女人生出來的呀!那你不是一個垢穢的產物嗎?他怎麼就不會這樣想?像智積的話，祂就會認為釋迦佛都是苦行，一點點累積的，你怎麼一下子就修成?他倒沒有男女的執著，他只有你們應該是很慢成佛，是慢慢累積的，我不相信有這麼快。這些執著都要在有一個狀況出現的時候，那個狀況會衝擊到他的那個執著。他認為不可能的，我不相信，就是這樣。
我們這個世界，其實每天都在發生這種事情。這樣的事情就把我們心裏面的那些認定執著，一個一個的都揭露了。我們現在想要使這種事情揭露的話，我們就會想說，我們大概都用那個說理的方式來辨論，說你這個是執著，你這個是認定，這個不好，所以要拿掉，唉!好累喔!辯來辯去還不見得辯得贏。他們很乾脆，就做給你看!你看了就沒話說。不過，這些人是有眼光的，做給他看，他會看得出來。如果有些瞎眼的人，你做給他看，他可能看不到，就算他沒瞎眼看到了，他還是會說，你這個是幻化的、騙人的。你做給他看也沒用。不過，祂這邊展現了一個，祂說，有三千眾生，在娑婆世界有三千眾生就達到了不退地，這表示他們可以感受。至少這三千人，都被接受了。我想，舍利弗應該是這三千人裡面的一個，這樣的話，他自己親身感受到了，就沒有辦法說他沒有看到，說這個是幻相。所以，這個都是很難的。
【現場問答】
問：為何龍女最後還要變成男子才能成佛?
師：意思就是說，這個問題問的話就說，如果他沒有變成男子還是成不了。是不是，這個變成男子也是一個很重要的過程。我想，他要問的是這個問題。我的回答是，她不變也可以。不變成男子，就直接成佛，變得更快一點，你就看不到，就「咻一下」就過去了。那為什麼這邊記載上面，她有變成男子的那個過程，為什麼?因為那些人有這個執著呀!如果那些人沒有這個執著，他就不需要這樣。因為他們有那個執著，所以他們會看見這個過程。如果沒有經過這個過程，先出現男子，然後再變成佛，他們心裏面就打結了，哇塞!為什麼女人可以變成佛，而且變成的佛，可能不叫佛，要叫佛母。這個時候，這些人還是要打結的。
所以，所謂看見這樣，我的解讀，不是那個龍女有這個過程，是那個觀者看到有這個過程。那觀者為什麼要看到這樣子的過程?他要看到這樣的過程，他心裡才舒坦呀!然後，他就覺得沒有話說了。你看!她終於還是變過男子嘛!所以，我們認為男人才可以，女人不行，這個還是有道理呀。你看!他要先要變成男的。所以，女人是垢穢，這個想法是對的。要滿足他那個執著的結構，所以，他們所看見的，都是他們心性的流露。因為他們心性裡面有「女生是不好的」，有這麼一個東西纏繞著，所以，他會流露出來。他們所看見的景象，看見龍女變成男子，他會看到這個，就是他們心性的流露，如果他們沒有這個執著，根本就沒有，我就看到龍女變成佛母，連佛都不要成，要成佛母。
我曾經有機會問過釋迦佛，佛父大還是佛母大?祂告訴我，佛母大;佛父比較小。咦!怎麼跟我們一般的想法不一樣。在我們印象中好像佛都要男的，佛父就比較大。我們也知道，西藏的那個密宗裡面有佛父和佛母嘛!既然兩個都有，那我們就認為男的比較大一點，其實佛母比那個佛父要大。佛父好像祂可以生出佛;那佛母是什麼呢?這個宇宙是祂生出來的，祂是更大的。沒有問題了，那我們今天就到這裡，謝謝各位。