(二七九)嗔陀夜彌
【譯】斬依罪者咒。
【釋】瞋陀。即震多。質多。摩尼經。翻如意心。即青蓮華。如意寶輪王心咒。夜彌者。一。微你耶。翻妙念。上念。二。娜哩夜。翻方廣。又你耶。翻首。施食儀。達野弭。翻我今。謂我今首念。第一義性。此屬蓮華法部。法寶也。
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心
我今首念第一義蓮華法部晝夜行
【解】這一句咒文「嗔陀夜彌」是第三會的兩百七十九句「依附罪者斬其精,如意寶輪法王心,我今首念第一義,蓮華法部晝夜行」。這個「依附罪者」,在這降伏法中,就是一般人所講的「鬼上身」,這個鬼上到人身上了,你看不見他。凡夫肉眼是看不見這個鬼,但是他附到人身上會講話。你看那個前幾天的報紙上,說是英國有一個詼諧明星死了,他太太通過一個巫醫,和他丈夫講話,講了一個多鐘頭。講的內容,旁人不知道的,他活著的時候,只有他們兩個知道的事。那麼這些話他都和她講了。這就是廣東話叫「鬼上身」,若按文言,就說「依附罪者」。依附罪者,就是鬼上身。鬼一上身,你也看不見他,你可以聽見他講話,但是有的時候,他很不守規矩,亂講亂說的。
這一段咒文,就是降伏這些「依附罪者」鬼的。能以怎麼樣降伏呢?斬其精,把這個鬼的精神,鬼也有鬼的精神,都給消滅了。你常念這個咒,念得越多,這個鬼的道力就變得越少;被減少了,那麼他的這個power(力量),都沒有了;力量沒有了,就被降伏了,他就要叩頭頂禮,聽招呼了。這是「依附罪者斬其精」——斬其精的意思。
「如意寶輪法王心」:這個屬於如意寶輪王的心咒,此心咒屬於法寶。法王心,這法王的心咒、如意寶輪王的心咒,你一念,那個「依附罪者」就受不了了。
「我今首念第一義」:這也就是說,我現在皈命頂禮第一義諦、第一義性,就是皈依這個法,第一義諦、第一義性都是法,我皈依法了,我第一要念這個第一義法。
「蓮華法部晝夜行」:這個蓮華屬於法部的。晝夜行,晝夜都運行不息,來轉這個法,時時都是法輪常轉,晝夜不停地這麼來運轉,轉大法輪。
這一段咒文,你們各位要注意,不要隨隨便便念!這是一種降伏法,我們修道的人最好少用降伏法。我在東北的時候,那時年紀輕,血氣方剛的,也是好勇鬥狠——我不和人斗,人誰和我斗,我都不和他斗,誰罵我就罵我,打我就打我,我不和人斗,但是我一遇到這些個妖魔鬼怪、牛鬼蛇神的,我就要和他們鬥了!就要用自己所懂的法,和它們斗!我告訴你們,我和這個水裡頭的怪物們,曾經斗過三個禮拜,也不睡覺、也不吃飯,白天晚間這麼和它斗,才把這一切的妖魔鬼怪鬥敗了、降伏了!所以很不容易的。現在我教你們,希望你們不要這麼好勇鬥狠,不要和這些斗,就對這些妖魔鬼怪,也都用息災法、增益法、成就法,來說服它,不和它斗,一斗就結怨。我在天津到上海那一段的時間,船就在黑海洋裡頭,在那兒打轉轉,轉來轉去,轉了十幾天,也不走。為什麼這樣呢?這就是那個水裡頭的怪物,想要來把我那個船給弄翻了,把我淹死。這個事情是很危險的!所以我由那個之後,就很不願意管閒事,真是管不了,世間的閒事太多了,一個人管不了那麼多閒事!那麼這些事情啊,講起來真是談虎變色,很令人生恐怖的。我和你們說的都是真的話,你們不要以為聽得像聽story(故事)似的,這是我親身的經驗、親身的閱歷。各位啊!不要學這個降伏法!不過知道也好,到必要的時候再用;不必要的時候,不要用這個法!
注:楞嚴咒中重複句,宣化上人只講一遍。
(二八○)雞囉夜彌
【釋】雞囉。即鳩摩羅伽。童真法王子號。又遮囉翻行。迦囉。翻所作。謂作二利行也。夜彌者。一。寕地耶。翻現驗。善現。二。尾哩夜。翻精進。又你耶翻上首。達野彌。翻我今。謂我今首皈眾中尊人。此屬金剛手部。僧寶也。又夜闍夜彌。總一法義。一。誐哩。雲無上。二。儗哩。雲最上。三。吠哩。雲無畏。四。阿彌。雲無比。無量。三。部俱該。
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗精進首皈眾中尊
【解】這句咒文是說的僧寶,是指證果的阿羅漢,十方三世一切賢聖僧。
「童真入道法王子」:童真也就是沒有結過婚的童男童女,沒有經過染污法,也就是本來的法器沒有受過破壞,具有很完整的基礎,沒有受過絲毫的損傷。童真入道妄想就少一點,好像韋馱菩薩就發願生生世世童真入道,龍女也是童女入道,做法王的子。
「捕捉夜叉大將軍」:誦這句咒就是捕捉夜叉王,因為他們不守規矩,所以將夜叉王捉過來懲罰他。
「所作二利善現驗」:這是這句咒的譯義,二利即自利利他,又翻譯善現一切律儀威德,現驗神咒的靈感。
「精進首皈眾中尊」:我時時都要勤精進,第一要皈依眾中之尊,即皈依僧寶。所以說皈依佛,兩足尊;皈依法,離欲尊;皈依僧,眾中尊。這句咒的意思就是皈依十方三世一切賢聖僧,仗著賢聖僧的大威神力來降伏一切的旁門外道。
注:楞嚴咒中重複句,宣化上人祇講一遍。
(二八一)波唎跋囉者迦
【譯】有三神將。押領二十八萬軍眾。
【釋】波唎者。即波羅密。或波羅伽。翻度無極。到彼岸。事究竟。跋囉。具雲缽囉倪野。略雲般若。翻智慧。又般囉婆。翻智光。華嚴。般若經。並雲諸佛菩薩。以般若為母。菩提涅盤。從此出生者迦一。馱迦。翻性清淨。二。首迦。翻法眼淨。三。阿佐攞。翻不動。四。阿者羅。翻大山。五。阿迦舍。翻虛空謂性空不動如山。知見法眼本淨。功德山王。如空靜也。
【頌】度無極限彼岸登三大神將領天兵
諸事究竟深般若性清淨眼不動中
【解】「度無極限彼岸登」:所度的眾生沒有限量,無極限那麼多,令那麼多眾生都去登到彼岸。咒文波唎波羅密,亦即到彼岸之意。
「三大神將領天兵」:三位大神將領著二十八萬的天兵天將,到處降伏天魔,制諸外道,所以說「三大神將領天兵」。
「諸事究竟深般若」:無論什麼事都做好了,得到究竟,亦心經上所說的:「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」,生般若,生智慧。
「性清淨眼不動中」:這句咒文又翻為性清淨,清淨眼,法眼淨。佛常常在如如不動的境界中,卻瞭瞭常明,隨緣不變,不變隨緣。靜不礙動,動不礙靜;靜中也是動,動中還是靜;動靜一如,動靜沒有兩個,非動非靜,亦動亦靜,這境界即是中道了義。咒文包含的義理很廣,現在只簡單略說而已。
(二八二)訖唎擔
【釋】訖唎擔者。一。質帝。或質多耶翻心通凡聖。二。紇利陁耶。翻肉團心局凡夫。色法。三。乾栗陀耶。翻堅實心。局聖人。心法。今屬聖位第一義心也。據本經。指三如來藏心約密部。是毗盧光明遍照心。一切法本。諸佛菩薩從此出故。
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義光照大千總圓融
【解】這句翻譯成心。下有凡夫心,有聖人心。凡夫的心是肉團心,是一般人所知道的是肉的心。聖人的心則是菩提心、道心、堅固心、堅實心,不似凡夫的知覺,超過凡夫的見解。凡夫的心是屬於色法,聖人的心是屬於心法,所以說「心法色法凡聖通」。心法是指八識,色法則有十一種。可是凡夫沒有聖人堅實的心。凡夫的心都是無常的,它都會變的。聖人的心是堅實不變,可是聖人也同時具有凡夫的心,凡夫卻只有肉團心,沒有堅實心,所以說「肉團堅實覺靈明」,覺靈明即是《楞嚴經》上所說的「常住真心,性淨明體,靈明覺性」。這「常住真心」也就是我們的本性,性淨明體。
「三如來藏第一義」:三如來藏即空如來藏,不空如來藏,空不空如來藏,如來藏心,等講第四會就會講到,哪一句咒是空如來藏,哪一句咒是不空如來藏,哪一句咒是空不空如來藏,現在先講一個大概。三如來藏第一義,也是第一義性,第一義空。
「光照大千總圓融」:佛的光明是遍照三千大千世界,一切法都是圓融無礙的。萬法皆空,萬法皆有,萬法也非空非有,若是明白的話,你怎麼說都是對的。如果還不明白,則無論說什麼都不對。所以佛法妙就妙在這裡。你不要聽旁人講,釋迦牟尼佛說法祇說了一半,還有一半沒有說。那一半就等著他來說呢!其實這就是謗佛,說佛不圓滿。這樣知見有些問題,他的頭腦可能被「神腦」影響得不清楚了,用「神腦」用得沒有用對,而走火入魔了。
注:楞嚴咒中重複句,宣化上人祇講一遍。
(二八三)毗陀夜闍(同278句)
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王
遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
(二八四)瞋陀夜彌(同279句)
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心
我今首念第一義蓮華法部晝夜行
(二八五)雞囉夜彌(同280句)
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗精進首皈眾中尊
(二八六)茶演尼
【譯】狐魅鬼眾。
【釋】茶演尼者。字母。茶闍他。秦言。不熱。淨垢義。清涼義普摧義。又茶耆尼。翻能調伏。
【頌】淨垢清涼普摧枯狐魅熱惱能調伏
邪魔鬼祟皈正教護持佛法展鴻圖
【解】毗陀夜闍以下幾句已經講過就不再講,可以依照以前的解釋,這一句咒文能降伏狐魅鬼眾,狐就是狐狸,魅就是鬼魅,有一副對聯:「琴瑟琵琶八大王,王王在上;魑魅魍魎四小鬼,鬼鬼居旁。」這是降伏狐魅鬼眾的一句咒文。
「淨垢清涼普摧枯」:淨垢就是把一切染污法都除去,清涼就是把一切熱惱都化解,普摧枯就是把所有不守規矩的都降伏得老老實實,循規蹈矩。
「狐魅熱惱能調伏」:這些狐狸和鬼魅常常給人煩惱,本來沒有痲煩,他們卻製造出痲煩,你們誰若是愛無事生非就是狐魅,不是說真有那狐魅來了才算狐魅,人若是盡製造trouble,唯恐天下不亂,周圍若沒「痲煩」的話,你就覺得不安樂,那就是「狐魅迷心」。這種狐魅常常給人熱惱,總而言之,令人很不平安。這狐魅有很大的本事,他有一種邪術能奪取人的知覺,令你好像睡覺似的,被他來支配。為什麼他有這個本事呢?就因為你這個人有邪知邪見的緣故,沒有正知正見,所以邪魔才能入體。一入體便發起狂來,發神經了,亂說亂講,精神不正常。這句咒能調伏這種狐魅熱惱。
「邪魔鬼祟皈正教」:邪就是不正當的,見不得陽光,見不得光明的,盡在黑暗的地方。魔是專門破壞規矩,不守規矩的。鬼就是前面所講的各種各類的鬼。祟就是作怪。這許多鬼專門障礙人,所以人有的時候有種種病痛、種種魔障。這鬼前面講過,有大鬼、小鬼、老鬼、少鬼。老頭子鬼老得邁不動步的樣子,小孩子鬼也走不動,因為剛生出來,走不動。
「護持佛法展鴻圖」,你若誦持這句咒,他們這些鬼便一點一點地皈依三寶,學習正教了,然後又來護持佛法,展開他所願意做的大希望、大抱負、大鴻圖。
(二八七)訖唎擔(同282句)
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義光照大千總圓融
(二八八)毗陀夜闍(同278句)
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王
遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
(二八九)瞋陀夜彌(同279句)
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心
我今首念第一義蓮華法部晝夜行
(二九○)雞囉夜彌(同280句)
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗精進首皈眾中尊
(二九一)摩訶般輸般怛夜
【譯】大自在天眾。
【釋】摩訶。翻大乘。般輪。或毗輸馱。又月菽塔。翻能勝。多成。般怛夜。或勃塔耶。翻正覺。
【頌】大乘能勝多成就清淨梵眾自在天
正覺教化離諸苦破除執著證金仙
【解】摩訶翻為「大乘」,般輪翻「能勝」,或「多成就」。般怛夜,也就是勃塔耶,翻「正覺」,所以偈頌說「大乘能勝多成就」,大乘是對小乘而言大。佛說法先說阿含經三藏教(又叫藏教),然後說方等經(叫通教),通前通後,通前邊的小乘,又通後邊的大乘,所以叫通教方等部。說完方等部,又說般若。般若叫別教,別前別後,和前邊的也不同,和後邊的通教也不同,很特別的。這別教是大乘的初門,大乘的一個開始。最後說圓教,圓教是大乘的究竟了義,佛本來要說的道理都說出來了,佛一生所抱負的都說出來了,也就是暢佛教之本懷。這圓教就是圓滿的,圓融無礙的一種法門。大乘修菩薩行,行菩薩道,將來作佛,大乘能勝過所有的阿羅漢果及其他一切旁外道,多成就。菩薩修六度萬行,所以菩薩為佛的真子,佛真正嫡子。
「清淨梵眾自在天」:這一句咒文就是說的大自在天的天眾。各位都知道,大自在天王有三眼八臂,很自在的。
「正覺教化離諸苦」:佛教化眾生,令他們離苦得樂。
「破除執著證金仙」:若能把執著破除,便可以證得金剛不壞之身。金仙也就是佛的別名。我們眾生為什麼沒有成佛呢?就因為有所執著。所以佛說一切眾生皆有佛性,皆堪作佛,但因妄想執著不能證果,能把妄想執著都掃除了,便可以成佛。佛教所以偉大就因為人人都可以成佛,它不是一種極權的主義,祇有佛可以成佛,其他人不可以成佛。我們人人都可以成佛。所以人人都應該依照佛法修行而成佛道。
(二九二)嚧陀囉
【釋】嚧陀囉。或路㜸囉。翻最上。又陀羅。翻能持。度盧。翻明淨。皆金剛名。
【頌】最為上首大金剛能持明淨義弘揚
衛護行者修聖道永獲不退常寂光
【解】這句咒文翻為最上、能持、又譯為明淨,有這三義,所以說「最為上首大金剛」:這位菩薩在八萬四千金剛藏菩薩中最上首。
「能持明淨義弘揚」:他能行持正法,摧伏邪法,光明普照世間,令所有的五濁惡世恢復清淨,助佛弘揚佛法,教化眾生。
「衛護行者修聖道」:他衛護修行人修行佛道。
「永獲不退常寂光」:永遠得到三不退,即念不退、位不退、行不退,這三種果位,將來升到常寂光淨土,就是諸佛所住的地方,也就是將來能成佛的意思,亦護持一切眾生皆成佛道,那麼自己也就成了佛道。
(二九三)訖唎擔(同282句)
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義光照大千總圓融
(二九四)毗陀夜闍(同278句)
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王
遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
(二九五)瞋陀夜彌(同279句)
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心
我今首念第一義蓮華法部晝夜行
(二九六)雞囉夜彌(同280句)
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗精進首皈眾中尊
(二九七)那囉夜拏
【譯】自在天眾。
【釋】即那羅延。翻堅固。勇猛。力士上首也。
【頌】堅固不動須彌山勇猛善戰敵膽寒
力士威風攝八面流賊草寇投降先
【解】這句翻為堅固、勇猛、力士三義。
「堅固不動須彌山」:這位金剛力士堅固不動如須彌山一樣。
「勇猛善戰敵膽寒」:他若作起戰來極為勇猛,把三界所有魔軍都擊潰敗退,令一切魔怨膽寒恐怖。
「力士威風攝八面」:這位金剛力士威風八面,誰見他誰就投降,所以說「流賊草寇投降先」,什麼是「流賊」呢?就是我們的眼耳鼻舌身意六個賊。什麼是「草寇」呢?就是我們的妄想。妄想本來就沒有什麼用處。這六賊見到金剛力士八面威風,就不敢作怪了,老老實實地投降。妄想草寇呢?它們也無蹤影了,為什麼呢?投降了。
(二九八)訖唎擔(同282句)
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義光照大千總圓融
(二九九)毗陀夜闍(同278句)
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王
遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
(三○○)瞋陀夜彌(同279句)
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心
我今首念第一義蓮華法部晝夜行
(三○一)雞囉夜彌(同280句)
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗精進首皈眾中尊
(三○二)怛埵伽嚧茶西
【譯】金翅鳥王神眾。
【釋】怛埵迦囉。即怛闥阿伽陁秦言如來。茶西者。字母。茶字門。悟一切法究竟處。過茶字。無可說。又怛埵。翻普遍。迦羅。翻悲心。茶西。疏雲。究竟含藏一切法輪。上約佛。此約法釋。在情去取。
【頌】金翅大鵬鳥王眾如來覺悟法底源
普遍悲心究竟度貫攝常則若湧泉
【解】這句是大鵬金翅鳥王眾。大鵬金翅鳥也有牠的眷屬,即是所有的鳥類統歸牠管,牠是鳥中之王。牠們專吃海中的龍。牠的翅膀有三百三十由旬之大,用它一搧,海水就分開來,直見海底,海中的龍子龍孫、魚鰲蝦蟹便都現出來,成為牠的佳肴。牠吃龍的方法就像我們吃麵條一樣,一吞就是一條龍,再吞又是一條龍。後來牠皈依佛,佛叫所有的弟子中午出食給牠們吃,牠們便不再吃龍了。
「金翅大鵬鳥王眾」:這鳥中之王的翅膀是金色的,展開來有三百三十由旬那麼大,這是大的。小的金翅鳥或有二百二十由旬,一百一十由旬不等。由旬有三種計法,大由旬八十里,中由旬六十里,小由旬四十里,在此是以大由旬計算的。三百三十由旬共有二萬六千四百里,你看有多大!所以牠用翅膀一搧,海水就都被搧到旁邊去了,看有多威猛!可見牠的神通力量不可一世。這大鵬金翅鳥的眷屬是一切的鳥類。
「如來覺悟法底源」:怛埵伽翻為如來,嚧茶西是覺悟究竟的法輪。如來之覺悟徹法底源,到最究竟處。
「普遍悲心究竟度」:這句又譯為普遍、悲心,是究竟度人的方法。
「貫攝常則若湧泉」:這是說佛的契經,貫穿所說義,攝持所化機,古今不變,三世同遵。佛經好似涌一樣,滔滔不覺,無窮無盡。
(三○三)訖唎擔(同282句)
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義光照大千總圓融
(三○四)毗陀夜闍(同278句)
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王
遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
(三○五)瞋陀夜彌(同279句)
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心
我今首念第一義蓮華法部晝夜行
(三○六)雞囉夜彌(同280句)
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗精進首皈眾中尊
(三○七)摩訶迦囉
【譯】大小黑天神眾。
【釋】摩訶迦囉。翻大作手。又雲。大悲手眼。
【頌】大小黑天眾神兵悲心切切手眼明
受持日久不懈倦成就三昧自通靈
【解】摩訶就是大,迦囉翻大作手,又翻為大悲心。這句就是說四十二手眼。
「大小黑天眾神兵」:大黑天、小黑天二者都有天兵、天將。為什麼名叫黑天?因為他們無論到何處,那地方就沒有光明,這是他們的業力所感,也是他們的神通所現而有這種境界。
「悲心切切手眼明」:雖然是黑天,但是他們悲心切切,富於慈悲心。如果你修四十二手眼,則他們黑也就變成光明。我們修大悲心陀羅尼手眼的,要常存大悲心,悲心切切,悲而又悲,真而又真,存著這種為度一切眾生的心修四十二手眼便有感應。
「受持日久不懈倦」:口授心持,口裡念著,心裡記著,以大慈悲心修行這四十二手眼,並要有忍耐心,天天不間斷地修持,無論任何情形下,從不間斷,不懈怠,不躲懶,不偷安,那麼「成就三昧自通靈」,三昧正定正受成就了,自然就有靈驗靈感,有一種感應道交不可思議的境界。這都是要有法忍,若你對法沒有忍耐心,修了幾天就想「怎麼還沒有感應?」單這一念,便令你永遠不會有感應。所謂「欲速則不達」,修法不欲速,不要快,快跑絆了個筋斗,永遠到不了那個地方,甚至把身體也跌傷了。我們行持要穩穩噹噹,朝於斯,夕於斯,不間斷,不匆忙,看修法比吃飯穿衣睡覺更重要,那麼就能成就正定正受,自然有靈驗。
(三○八)摩怛唎伽拏
【譯】大小黑天神眾。
【釋】摩怛者。或磨怛理迦。翻本母。行母。論名拏。即喃耶。謂作論中上首。此約法釋。亦金剛名。
【頌】本母作論上首眾約法解釋亦金剛
三昧無礙得大辯善巧方便度有緣
【解】這句咒亦是前邊大小黑天眾神。也翻譯為本母,行母,論三義,亦是金剛的名字。
「本母作論上首眾」:這一句也叫大論,又名本母,本來是諸佛之母,也就是修行人之母,亦即開一切智慧之母。所以說作論者是諸眾之上首,眾中的領袖。
「約法解釋亦金剛」:約法來解釋,「摩怛唎伽」,翻譯為論,但是又是一位金剛神的名字,這位金剛神是護法。
「三昧無礙得大辯」:三昧辯才。三昧是定,這四無礙辯即「辭無礙辯」,所有的言詞無有障礙,如水似的滔滔不絕。「法無礙辯」,法法圓融,善巧無礙,怎麼說怎麼有道理,「義無礙辯」,義理無窮無盡,說也說不完。「樂說無礙辯」,能令聽者心清意悅,法喜充滿。講者則無有疲倦,什麼時候都願意說法,祇要講法,精神就來了由定中而得到四無礙辯。有了這四無礙辯,就能「善巧方便度有緣」,以善巧方便的法門,循循善誘教化眾生。可是度啊,要度有緣的,沒有緣的便不能度他,因為無論你跟他說什麼,他也不聽,也不接受。
(三○九)訖唎擔(同282句)
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義光照大千總圓融
(三一○)毗陀夜闍(同278句)
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王
遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
(三一一)瞋陀夜彌(同279句)
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心
我今首念第一義蓮華法部晝夜行
(三一二)雞囉夜彌(同280句)
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗精進首皈眾中尊