問：師父因為特殊的情況，念了好多年的《地藏經》，後來聽別人說自己有動搖了，自己又放下了，現在是不是誦完《地藏經》，也能誦《楞嚴咒》，矛盾不矛盾。
答：好，坐，你這問題是：誦完了《地藏經》，再讀《楞嚴咒》可以吧，矛盾吧?是這個意思吧?我，我再舉一個，開百貨商店的例子，開百貨商店賣個塑膠袋，掙二分錢，賣一斤大米，掙兩塊錢，最後你晚上算帳的時候，不是說這個硬幣是賣塑膠袋的，那個兩塊是賣大米的，加起來。懂了不?加起來。讀誦任何經典，讀誦任何咒語，和念任何的佛菩薩名號，都產生出世間的功德，懂這意思吧。出世間的功德和世間利益，他都不是矛盾的，他是互補的，增上的，念一句阿彌陀佛，功德無量無邊，那念二句呢，兩句呢，第二句再念的時候，產生的功德還是無量無邊，我們為什麼能夠成就，就是長期的熏修，長期的積累，懂這意思吧。比方說我們今天念完一句阿彌陀佛，從今以後不再念了，當然這句阿彌陀佛的功德，也不會丟失，僅僅是種了個遠因而已，因為你功夫沒提上來，除了功德以外還有功夫，功夫是要長期的熏修，懂這意思吧，所以說，我們讀完了《地藏經》，再想誦《楞嚴咒》，照常，讀完了《地藏經》，再想念觀音菩薩，再想念阿彌陀佛，可以。真會修行的人，他是這一天到晚，任何因緣都是修行的因緣，懂了不?
在這裡告訴大家一個法，比方說你走到路上了，看到了一朵非常漂亮的鮮花，你可以觀想，這朵鮮花供養佛菩薩，這也是一種修行，懂不?經上講，在佛前，散一花，那意思是供佛啊，在佛前散一朵鮮花供佛，後邊一句話，此人功德無量無邊，究竟成佛，並且又講到，不管是哪一個人，不管是以什麼心態，念了一句阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，或者南無佛陀耶，那不僅僅是南無阿彌陀佛，南無釋迦牟尼佛，南無藥師佛等等，此人功德無量無邊，也說，此人究竟成佛道，種了那個究竟成佛之因。所以會修行的人，剎那剎那都有修行的因緣，我在這講的意思是，你不要認為，誦完了《地藏經》，其他就通通不敢念了，就不能念了，怎麼還能矛盾呢，懂了不。有時人家說你們這麼大年紀了，光念阿彌陀佛就行，你說師父我們多少認識幾個字，你說念點還能怎麼那，這就非常痲煩，你要不識字的話就沒這痲煩，釋迦牟尼佛要求我們多親近善知識，多聽聞經法，深入經藏，智慧如海，哪怕就是我們這念阿彌陀佛求生西方，怎麼來的也是經上來的，經是誰說的，是佛說的，我們不聽佛說的，聽有人說，那就不好說了，對不對?假如說你沒有那個能力，沒有那個因緣，讀誦經典，那就不要求你，你只要是發願求生西方，念阿彌陀佛就夠了，如果你有那個愛好，並且是長期有自己的固定的功課，我勸你繼續進行，讀誦經典，本來就產生出世間的功德，讀誦經典能明理。比方說十善業道，這個十善業道，有一部經叫《十善業道經》，那裡面講了什麼，知道不?比方說三皈五戒，你們不通過受三皈五戒的這個儀規，不通過聽三皈五戒的這個解釋，你們知道三皈五戒是什麼?有的人說，我只念阿彌陀佛，求生西方，西方極樂世界什麼樣，知道不?俺師父說了，很好，你師父聽誰說的，還是佛說的，佛在哪裡說的，經上說的。離開經，離開經，很危險的，只能說很危險，懂不?根據你的情況，你願意誦經，別人要阻擋你，別人的罪過是很大的，懂吧?你要聽他們阻擋了，你的道力是不堅定地，道心不堅，正念，正念不明，懂不，就是這個含義，就是這個含義。