聞信淨土來念佛的人真的很少，即便聽聞到了淨土，念佛的人也不多。我們是真的念佛人嗎?厭離娑婆，欣求極樂，能不能落實下來呢?厭離心啊，把這個五濁惡世真的徹底看破，完全放下，心裡不留戀牽掛，是不容易的。
很多人最大的問題是放不下。念幾天佛就要回家看一看，念念佛想想兒子怎麼樣，孫子怎麼樣，家裡怎麼樣……身體不好的時候還能加點功，念念佛。可是身體好了，事業發達了，各方面都很好了，佛號就丟到九霄雲外去了。
天天說想往生，等阿彌陀佛真的現在面前，他可能就說，哎呀，我還有這個事情沒有辦完呢，那個事情沒有辦完呢，能不能告幾年假再說啊。我們的厭離心，能不能成就，我們對西方極樂世界的欣慕心，能不能圓滿，這是要有甚深的般若智慧的。
因為無量劫以來，我們對這五欲六塵都很熟悉，放舍不了啊。於是這個情愛，就像一根木樁子，把我們這條小船緊緊的系在這個地方，出不去啊。
所以宋代的楊傑居士為什麼說「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」呢?就是因為我們的貪愛很重才生到了娑婆世界啊!這麼重的貪愛，我們如何能夠斬斷它，然後堅定念佛求往生的心?
抱有生鐵鑄就、金剛堅固般的意志，什麼力量都擋不住，像勇士突圍一樣的離開五濁惡世的輪迴鐵網，這是需要一點大丈夫氣概的。無量劫來的一樁生死大事，不是我們泛泛悠悠就能解決的。
這就是深信切願的問題。想要有懇切求往生的願望，就得把這個世間觀想成是牢獄、是茅坑、是火宅，一定要觀想得很純熟。三界六道無論有什麼樣的大福報，我們都不會被它所誘惑，不被它纏縛住。
信願的智慧就像一個盔甲，穿上這個盔甲才不受世間五欲六塵的纏縛。就像鵝鴨入水，它有一個保護層。如果我們沒有這個保護層就像雞一樣的，入進去就是落湯雞。