問：佛教多門，出離生死之道非一。其中聖道門者，《法華經》或言：「須臾聞之，即得究竟。」或言：「取證如反掌」。一類頓悟之機者暫置，就教之軌則而言，定次位之階級，明修行之方軌者，十信經萬劫之後，方談契無生忍之位。然，淨土門者，雖十惡五逆之罪惡凡夫，受知識之教，才依一念十念之口稱念佛，頓得往生報土之益，剎那之間，易契無生忍之位，甚為不審。抑!六字名號究有何等功力，能超萬行，而具不思議之奇特乎?
法然上人答：彌陀因位時，代一切眾生，於兆載永劫之間，修六度萬行、諸波羅蜜之一切行，其功德皆悉納於六字名號故，萬行萬善、諸波羅蜜、三世十方之諸佛功德，六字名號無有遺漏，是故名之為「極善最上之法」，源信大師判為「因行果德、自利利他、內證外用、依報正報、恆沙塵數無邊法門、十方三世諸佛功德，皆悉攝於六字之中，是故稱名功德無盡」者，此意也。
彌陀本願言：「與諸聖眾前來迎接稱此名號願往生極樂之眾生，此願若不成就者，願共眾生，同墮地獄，終不成佛。」發起四十八願，此願已成就故，成佛以來，於今十劫也。故雖極惡最下之罪人，稱此名號者，得萬行萬善之功德，相應因位之本願，而蒙迎接;故以本願不思議之力，須臾之間生於報土，剎那之程開無生之悟，有何可疑耶!一念得無上功德之名號也，一念十念之功，絲毫更不可思議。