一、產生的來源不同。
封建迷信是來自民間，是民間的習慣，涉及民間的傳說、民間的理想、民間的願望，它跟宗教不一樣，宗教是有歷史，有教主，有產生的歷史根源，有教義，是有道理可講的。有教規，就是在行為上有所遵循，有所約束，大都是勸人為善，另外還有教團，有組織的。在歷史上來講，宗教對於政治，是相輔相成的，以精神來感化人民，對於輔助政治的推行起了一定的好作用。不管是佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、道教，都能起作用。
二、內容不同。
迷信是什麼呢?就是相信鬼神、占卜、扶乩、預言天書這些東西，這往往是帶了一定的神權思想，甚至借神斂財。本來人生了病需要吃藥，佛教中講，有醫藥要治病，他往往不吃藥，導致人們迷信，使人們受到很多損害，所以說宗教與迷信有極大的區別，不能混為一談。相命哪，預言天書哪，跳神扶乩哪等等，就是屬於迷信，使人們在鬼神中、命運中不能擺脫自己，從這一點來說，它不是宗教。
宗教是以勸善止惡為主，迷信是宣傳神權，借鬼神附身、借神斂財。它不象宗教，有教史(即歷史)，有教義，有教規，有教團，有一定的組織，而且宗教發生的作用是勸人止惡為善，對社會的穩定有一定的好處，而迷信就是以神權，以各種不可知的東西，來愚弄人們，從中漁利，使人們受到損害。這與宗教是有極大的區別的。
三、與哲學的關係
宗教與哲學有關係，迷信與哲學完全沒有什麼關係。迷信是說不出什麼道理的，而宗教可以說自己做主，當然其中唯神論的也有，但是這個方向還是很好，迷信則是自己完全不能作主，賦予神權，迷信神權，自己完全不能主宰自己，這是極大的區別。迷信一般來講是得不到政府支持的，中國現在提倡五大宗教，發揚五大宗教，而迷信卻是要取締的。
四、與邪教的區別
但是迷信也不是邪教，邪教完全以神我，發揚神我，以此來愚弄人，神我之說在印度就是婆羅門教，崇拜梵天，以神權來主宰，被佛教視為外道。中國過去的「####功」，就說自己就是神，自己就是主宰，能支配一切，這個是很荒唐的，引人入邪，害人不淺。這個為害的程度比迷信還大，所以，宗教與迷信、邪教是有區別的。可以多看有關資料作一下參考，大體區別即是如此。
五、佛教的特點
佛教既不是迷信，也不是一般意義上的宗教，更不是邪教。邪教講神我，佛教講無我;一般宗教講萬能的上帝，講神權，佛家講因果，能自己做主，自己創造;哲學講內心思辨，佛家講實踐，心物一體，又有不同;科學方面呢，是傾向於物質以及在物質上的研究，佛法講心物總和，講心就有物，講物就有心，講中道實相，所以與科學也有所不同。
上個世紀初曾經有個爭辯，一派認為「佛教非宗教、非科學、非哲學」，另一派認為「佛教亦宗教、亦科學、亦哲學」，這兩派都有理由。
「佛教非宗教、非科學、非哲學」，為什麼非宗教呢?宗教講神權，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是歸於神權。佛法不是。非科學，科學崇尚物質，以人為本，佛法是總和觀點，人與自然，與社會是連成一體的，所以非科學。非哲學，哲學是什麼呢?什麼事情都是憑想像，很空洞，欠實踐，而佛法是講實際，注重實踐。
「佛教亦宗教、亦科學、亦哲學」，這是從信仰方面來講的。佛教有歷史，既然信，就要崇拜三寶，這一點上與宗教相類似。亦科學，因為佛法講邏輯，講因明，講實證。亦哲學，佛學在思維方面很強調，注重思維的形式，講現量，講比量等等