明白佛法的人會謹慎言說舉止，害怕造惡因、誤導人，故此多謙虛、自在、安詳。不明白佛法的人喜歡隨便胡說、瞎話、謊言、大話、氣話、廢話、花言巧語、髒話……乃至一切行為都不謹慎檢點，容易愚痴造惡業、自欺欺人，最後惡業現前又怨天尤人，消極悲觀，恐慌無措，乃至痛哭流涕，後悔連連，如此多煩惱、痛苦。所謂「菩薩畏因，凡夫怕果」，正是如此。菩薩覺悟明白行為必有後果，故如履薄冰，如臨深淵，小心謹慎，惟恐造惡業，故此無惡因自然無惡果，更明無常無我緣起真理，故此得失隨緣，自在安詳矣!
凡夫愚痴只呈一時之快，不顧後果，缺少正見正念，似乎無所恐懼，哪知惡業無常現前，卻又難以承受，呼天搶地了。只貪圖目前痛快，不知真理無常，執著一時高興、愉快，痛快也是苦因，未來苦果等著呢!故此結果現前，又無法面對，殊不知一切本來就是無常的。所謂「菩薩畏因」確實是大智大慧，「凡夫怕果」確實是愚痴所致。菩薩似乎開始弱，哪知卻是真正的強者、勇者。凡夫似乎開始勇，哪知卻是真正的弱者、懦夫。
大眾不妨好好深思。「知者不言，言者不知」，明白者往往謹慎少言;滔滔不絕，口沫橫飛，大話連篇者往往沒有真正明白真理。真理在行不在言。好好觀照吧!
修行一定得在善知識的指導下才行
修行一定得在善知識的指導下才行。即使是一位出家的比丘也必須在善知識的指導下學習。真正具足堅固無妄的正見正念，清淨的戒律，乃至於修行的次序、方法、目的都絲毫無差，而且必須明白出現偏差的時候如何對治，他完全清楚如何對治煩惱、痛苦，切斷煩惱、痛苦，熄滅煩惱、痛苦，制止煩惱、痛苦的善法正念應該如何觀照，而且能成功的觀照，遠離當下的不正見、不正念。
他應該以斷貪、嗔、痴、慢、疑、我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見為目的，而從心地上修行，他必須具足出離心、菩提心、緣起性空正見。不以追求神通怪異為目的，不以追求欲望、貪愛、名利為目的。斷除得失、稱譏、毀譽、苦樂的心必須非常堅定。他必須明白無常苦空、緣起無自性的法義真理，然後能夠運用於時刻的修行中。總之，他必須具足正見正念的修習達五年已上，以真正的修行能夠獨立正住於世間，再無迷惑顛倒，能夠具備正見、正念，自己修行，不出偏差。如此直到徹底證悟。這樣他就可以教導眾生了。不然是會誤人子弟的，那是有過失的，修行決不是讀了幾本書，聽了一些開示就完成。理論與實踐並不相等。千萬不要自以為是或說別人以為怎樣，必須親自真正以正見正念修行，直到以身作證，明白修行的真正過程，實踐佛陀教法無有分毫差錯方可以的。
比丘尚且得如此，更遑論比丘尼、沙彌、沙彌尼乃至一切在家人了。