於此世間萬物中，更無如己之愛重，
若不思維己過德，則與禽獸有何異?
世間萬物中，應有具有，但是沒有一個能夠超越自己的。也就是說，萬物當中，雖然有很多是自己喜歡的，但是都無法能夠跟自己相比。自己最最喜歡的就是自己。儘管有的人雖然也喜歡錢，也喜歡人，但是這些都無法與自己相比。在一切所愛當中，人最愛自己。有些人雖然特別愛錢財，但是都無法超過愛自己，人都是這樣的。說什麼「我喜歡這個，喜歡那個……」，都比不上喜歡自己。說什麼「愛你超過愛自己」……這都是假的，除了佛菩薩是這樣的，其他人都不可能這樣。人最愛的還是自己，然後才是愛父母、愛某某人等。
我們的所想，從來沒有停止過思維自己的快樂，自己的幸福。「我怎樣才能快樂、才能幸福……」凡夫都是以自我為中心。我們的所行，起早貪黑，天天忙碌，幹這個乾那個，做這個做那個，不擇手段……歸根結底都是為了自己的幸福，為了自己的快樂。所以，我們唯一所想的就是自己的快樂、幸福;唯一所做的就是實現自己的快樂、幸福。
我們既然這麼喜歡自己，這麼愛自己，為什麼不想想、不思維思維自己的過失和功德?為什麼不取捨過失和功德?什麼叫胡思亂想，這就是胡思亂想;佛法里講妄想，這都是妄想。
其實你不用想這麼多，只想自己的功德和過失就行了。你整天都在奔波忙碌，爭名奪利，卻始終都在造業。其實不應該這樣，取捨功德和過患就行了。若是有過失，對自己來說這是最大的損害，今生來世都要遭受痛苦;若是有功德，這是對自己最大的利益，今生來世都可以享受快樂。如是因如是果，種瓜得瓜，這是不虛的。
你為什麼不想盡一切辦法去斷過失，積功德呢?斷過失是積功德的基礎，若是你不斷過失，不會有功德，即使有功德，也是不清淨、不圓滿的。所以說，改過是積德的基礎，首先要改過。
佛法里講消業積福，消業是積福的基礎，你不消業怎麼能積累福德呢?只有消業了，才能夠積福。從世間的角度來講，改過也是積福的基礎。你改過了才可以積累功德。否則，即使有功德也不是清淨，不圓滿的，不是純功德。若不是純的功德，起不到作用。比如，玩具馬即使再好，也起不到真馬的作用。你騎一個玩具馬，是不可能到達目的地的;而你騎著真正的馬走，就能到達目的地。同樣，若不是純功德，就起不到功德的作用，看似功德，而實際不是功德。
很多人都有這個毛病。看似有功德，看似在做功德，實際上都不是純的，所以起不到作用。因此，一定要做純善，做純功德。那怎樣做呢?就是改過修善。先改掉過失，再積累功德。
功德有多大，幸福快樂就有多大;過患有多大，痛苦不幸就有多大。所以，應該多想一想自己的功德和過失。首先思維：什麼叫功德，什麼叫過失?自己是功德多還是過失多?然後,採取一切辦法去改過失，積功德，這樣才是創造命運，命運才會越來越好。這是唯一的途徑。我們經常講，從因地做起——在因上入手，這是根本，這是抽薪止沸。從根上改變命運，從根上解決問題，這是很重要的。
從今以後，我們不應該再心慌意亂，不能再手忙腳亂，想這個想那個，做這個做那個。我們唯一要想的就是過失與功德，唯一要做的是改掉過失，積累功德。
之前我們為什麼沒有什麼進步?為什麼沒有什麼變化呢?就是沒有找到真正的方法，沒有明白真正的問題。現在佛告訴我們了，麥彭仁波切告訴我們了，大家一定要重視這篇教言!也要真正珍惜這份竅訣!這才是改變命運的竅訣。
若是不去想，不去改過失，不去積累功德，只吃喝玩樂，虛度光陰，就跟禽獸沒有差別了。應該自己去發掘過失，去改變這些過失，然後去認知功德，去積累功德，這樣可以改變命運，這叫做脫胎換骨。都想改變命運，這樣才可以真正改變命運;都想脫胎換骨，這樣才可以真正脫胎換骨。如果這樣去做，這樣去如法行持，才是智者的做法，這也是人特有的功能。若是你沒有發揮這個功能，沒有去做一個智者，總是吃喝玩樂，虛度光陰，就跟禽獸沒有差別——跟外面的喜鵲沒有差別，跟外面的狗沒有差別。不能這樣啊!做人不容易，一定要珍惜。