全力救護糧菜柴蟲
弟子：糧、菜、柴里都發現有很多的蟲子，應以什麼心態對待此事?
這個有兩種心態。第一個，對蟲子應該看作是自己的親人、父母、未來諸佛，要全力地護持，這是一個;另外，菜、柴、糧是常住物，不能過分地浪費。既然生蟲子了，我們要把蟲子撿出來，還要留一點糧食給它活，菜也是這樣，柴也是這樣。以保護蟲子為主，再愛護常住物，這樣就比較正確。
有的人光顧愛護眾生了，有時候一大堆柴火實際上就一個蟲子，把這一捆柴火都扔了，那就不合適了;或糧食生了幾個蟲子，「既然生蟲了，我們全都不要了」，那也不合適。因為蟲子也吃不了那麼多，是不是?那你就浪費了。在什麼情況下可以浪費呢?就是浪費常住物和保護眾生需要選擇的情況下，如果不浪費常住物，眾生就不能活命，如果浪費一點，眾生就能活命，那我們寧可選擇浪費。但我們要承擔這個浪費的因果，該下地獄那我們就下去，應該這樣。這裡面一定要處理好。
選自《二〇〇七年十一月十五行腳報告期間開示》
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稻草生蟲子了，能抖落開就抖落開;抖落不了，整個柴火我就不要了，就捨去。你不割捨，又想燒它，然後還想不殺生，有時候做不到啊，所以說你就得想法舍。在茅蓬的時候，我們那木頭——就這麼粗的木頭，這麼長的，剁成一段一段的，有時候外麵皮挑完了，沒有蟲子，等到裡面稍稍砍一砍，裡面還得砍一砍，一看有蟲卵、有蟲眼兒了，最後整個的木頭，一扔一大摞一大摞的，像一間屋那麼大的垛，整個都扔了。為了不殺生，我們寧可不吃，吃生的都不去殺生。你有這個決心，你能不能割捨?
你扔了不造業。就算扔了造點兒業，我們也值得，你殺生這個業更重，是不是?不是做不到，是不想做，我們不割捨那點兒稻草。才多少稻草啊?你能扔一半嗎?
過去在本溪山上就是這樣，這柴火都得頭一天晚上挑好了。那麼一大堆柴火，一人才挑出這麼一把柴火。挑這麼一把柴火，還得放在凳子上，防止新的蟲子爬上去，第二天才能做點飯吃，就這樣還不敢保證說是絕對不殺生。
選自《二〇〇一年八月十八行腳途中開示》
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一居士：阿彌陀佛!在家居士應該不殺生，但是做飯的時候，有時米里或者是菜里生蟲子，這時扔了米和菜吧，扔多了浪費，要是不扔又殺生了，我們應該怎麼辦?請師父開示。
對護生這一塊，應該是盡全力去護生。比如說，今天如果為了救一個蟲子，你可能得挨餓，怎麼辦?寧可挨餓。如果為救一個蟲子可能要我們的生命，怎麼辦?應該把生命捨去。別看只是一個蟲子，一個蟲子也是我們前生父母、未來諸佛。我們寧可為這個前生父母、未來諸佛去舍掉生命，這樣我們都值得，這個問題應該這麼看。在這個基礎上，我們再去研究這個菜是舍和不捨的問題，寧可在物質上浪費了，應該承擔這個浪費的責任，寧可將來受這個浪費的果報，也不能殺害眾生，這得有個正確的選擇。
另外，有很多的事情是一種考驗。為什麼這麼講?過去我閉關的時候，有一次我撿到一個蟲子，看它很軟弱地趴在那地方，就給它撿起來了。我以為它沒有什麼能力，但是它有個長嘴，突然就順著我的手紮下去了。原先我有願，我說願意為眾生舍掉自己的生命、血和肉。雖然是這麼發的願，但是經歷考驗的時候就不一樣了，這蟲子一紮，我這手馬上就躲開了，意思是你別扎，就有一種怕疼的恐懼心理，這個蟲子就不扎了。後來我一想：我這個念頭錯了，應該叫它扎。但後來我怎麼叫它扎，它也不扎了。最後沒有辦法，我就拿針把手挑破了，叫它喝血，那它也不喝。
所以我們應該接受這個考驗，有很多的眾生只是在考驗我們。有時候我們心裡雖然是發願，說：「為了眾生舍掉生命也願意，要度無量無邊的眾生，盡未來際。」但是真正考驗來臨的時候，我們往往都考驗不成功。我自己就有這個體會，就是平時我們在護持眾生上還有吝嗇心，捨不得自己的血和肉，一點痛苦也忍不了，所以你想度眾生是不可能的。
我們在度眾生、救護眾生上要不惜生命。比如說走道，你走到一個山澗里，有一個獨木橋，橋中間有個蟲子，如果你踩了這個蟲子可能就過了橋，如果你不踩這個蟲子就可能掉進山澗里，在這種條件下你選擇哪條路?你選擇活或死?那作為我們佛教徒來講，應該是救護眾生為第一。我曾經發過願，如果在這種條件下我寧可選擇死亡。雖然豪言壯語是說了，但是在事實上能不能做到，這還是一個問題。那個死亡並不是說人人想做就能做到的，就得平時不斷地培養，從口中舍，從我們的行為上去舍。
比如說剛才那個居士，提到白菜有蟲子怎麼辦?那我們就得想辦法把這個蟲子放生，一點點挑出來，給它充分的糧食和充分的菜葉，而且不能隨便地扔到垃圾箱裡就完事了。像有這樣的蟲子，菜葉應該放在背陰、潮濕的地方，菜葉還能生長、還能活，蟲子也能活得時間比較長。另外，生蟲的米不能隨便撒，一撒其它大蟲子就給搬走，連米蟲子一起搬走了;應該放在一個塑膠袋里，掛在樹上，這樣它能活著，口還不要封死。另外還不要讓鳥把這米給吃了，吃了米就連蟲子一起吃了，這些事都得考慮到。所以說，救護眾生得需要考慮很多複雜的事情。
選自《二○○五年九月初七行腳途中開示》
恭錄於上妙下祥法師講述的《放生護生》書籍完整版