「若佛子，有佛經律大乘法、正見、正性、正法身，而不勤學修習，而舍七寶，反學邪見、二乘、外道、俗典、阿毗曇，雜論，一切書記。是斷佛性，障道因緣，非行菩薩道者。若故作者，犯輕垢罪。」
——《梵網經菩薩戒本》四十八輕戒之二十四
我們有時候會對經典上的阿毗曇、雜論以及外道這樣的文字產生一些誤解，比例來講，無常，無我，你說是大乘法還是小乘法呢?經典上面講這是佛陀對小乘人說的法，而事實上，大乘也講無常無我，大乘無常是指無自性，一切法沒有自性就是空性，空性就是佛性，所以並不是真的有一個大乘法和小乘法可得，如果你悟到的是小乘，那大乘法也變成小乘法，如果你悟到的是大乘，那小乘法就變成大乘法，也就是如《妙法蓮華經》裡講，三乘即一乘(原文：「舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。」)，如果你悟到一乘法的話，哪一乘不是至高無上的法呢?
有人講，小乘不要讀，那就是說無常無我也不要讀了嗎?我們修行不了解無常怎麼行呢?無常是最厲害的，所有的法都在無常中變化，你要是了解了無常你都可以得到大解脫，無常可以解決一切問題，再大的法師，再大的神力，無常都可以把它摧毀，你看，釋迦牟尼佛三十二相八十種好也被無常所摧，無常就是空性，就是沒有自性，所以，三十二相也是無常，一切法都是無常。這樣理解的話，無常就是大乘法。
如果在你的意識裡面，你把小乘法僅僅定義在文字上面來說的話，那《阿含經》是講小乘，《阿含經》就不能讀了，因為菩薩戒上講學二乘，阿毗曇，雜論都是犯菩薩戒的。可是大家認為《阿含經》到底能不能讀呢?要讀是犯菩薩戒嗎?實際上，如果你悟到大乘，《阿含經》就是大乘法，而不是認為我學大乘的，就不學阿含了，這樣是錯誤的，如果你悟到大乘法，《阿含經》就無限的擴大，變成無上的大法，不可思議，你把《阿含經》看了以後，你的心會非常清淨，並且會對大乘生起更大的信心出來。
一般人在我這個地方聽法，都應該聽得到這種法的音聲，如果我們現在就開顯《阿含經》，大家聽得時候，一清淨一切清淨，一無常一切無常，空性現前，哪有不解脫的道理呢?你現在按照這種思維來觀察無常，或者讀《阿含經》，那就變成大乘法了。所以，什麼叫阿毗曇呢?什麼叫小乘呢?就是執著於自己寂滅，自私自利，心不擴大，總是注重有一個無常可得，有一個生死可了，有一個寂滅可得，有一個涅槃可證，這個叫作小乘，都是心沒有開解。
——常福法師六月十五誦菩薩戒開示『觀察無常、讀《阿含經》是違犯菩薩道的行為嗎?』
附：【常福法師溫馨日語】
如今受菩薩戒者，不知道自性本來具足戒體等於沒受菩薩戒，因為獲戒體必須明了方能獲得戒體，經雲:明了即得戒。我是已成佛，汝是當成佛，常作如是信，戒品已具足。得菩薩無上戒體己，願往生西方者皆是上品，何故?勝義相應故，般若相應故，行願相應故，佛心相應故。得戒體者遍一切處心想，比喻見虛空，見父母，見師父，見一切善處，乃見一切惡處生慈、悲、喜、舍，及生微少善心，以此信善根、或願善根根，或行善根皆為佛想，生戒想，生心想，因為如是，戒如是，自性如是，本具也，即日夜常行菩薩戒中，如是生佛想，生戒想，生心想即勝義菩提心，如是發願持即願菩提心，如是實行即行菩提心。