盂蘭盆法會到底是怎麼一回事呢?我們要報什麼恩?四重恩是哪四個?佛教的報父母恩與世間的報父母恩有什麼區別?想達到法會的預期效果需要有哪三種心?
在這麼炎熱的氣候裡邊，大家在工作的、有崗位的、比較忙的，也有一些年紀大，身體不太好的，但是在法會期間都趕來了，人很多。表示大家對三寶的信心，對報父母恩的孝心，是值得讚嘆，這個我們是感到很高興的。
那麼我們說盂蘭盆法會到底是怎麼一回事呢?老居士當然知道了。一般新的，尤其是在民間一些所謂佛教裡邊經常是搞不清楚的。我們小時候聽到的是什麼呢?說盂蘭盆會就是一個鬼節，是鬼的節日，閻羅王在這一段時間把他關的鬼都放出來了，隨他們在人間遊行，放他們一段假，這個時候就叫鬼節。大人就叫小孩子不要亂走，不要碰到惡鬼。同時廟裡燒燒香，也就是求吉祥嘛!這是民間的一般的傳說。
我們說盂蘭盆法會實際上當然不是那麼一回事了。我們在法會上念的《盂蘭盆經》大家都念了好多年了。這個緣起是目連尊者，他要度他的母親。他的母親死了以後，因為生前慳貪，墮入餓鬼道去了，餓鬼道幾百年也吃不到一口水、一口飯、一粒米的。
那麼目連子成了大阿羅漢了，他有神通，知道他的母親在餓鬼道，也就去救她。但是他母親由於業報的關係，雖然拿了缽、盛了飯給她吃，但是她的嘴裡邊吐火把這個飯燒成炭，不能吃了，這樣子就救不了他的母親了。目連很悲傷，告訴佛，佛就教他怎麼樣救母親，這就是盂蘭盆會的緣起，大家都知道。
目犍連尊者救母
真正盂蘭盆會就是報父母恩的。我們大家都知道，不論從前一輩子說，(還是)從這一輩子來說，我們從小到大一切都是父母培養、養育而來的。如果沒有父母，我們連人的身體都沒有，什麼東西也都談不上了，所以說父母的恩是極大了。再一個，我們要念的經里有一本《大乘本生心地觀經·報恩品》，特意選出來的，要念的，這個就是講報恩。報什麼恩?有多少恩呢?有父母恩、三寶恩、國王恩，還有眾生恩。這個裡邊特別把父母恩放在第一，就是說父母恩確實是很大的，這個裡邊講了很多如何報恩的方法。
我們佛教徒，有的人他不理解，他認為出家人把父母甩掉了，你也不去管他(她)了，自己去修行去了，好像是對父母不照顧，不孝了，有這樣子不正確的看法。我們就說真正的孝最好就是趕快出家修行，這才能夠真正的報父母恩。為什麼?這在經里說得很清楚。我們想一想，我們自己要是不修行、不信三寶的話，即使你這一輩子運氣很好，也賺了很多錢，父母也是在生很高壽，你養他，世間上說起來你是很孝順了。
但是我們想一想，在這個世界上一切災難是無窮的，王、賊、水、火等等，就像前一段時間國外不是海嘯嗎?很多人失去了生命。那麼就是說我們的父母碰到這些災難的時候，你有什麼辦法呢?你孝，海嘯來了，把你父母沖死了你怎麼辦?所以說在真正的世間上，一些用財承事父母，當然這是好事情，我們是讚嘆的，但是要報父母恩呢，絕對不夠的!父母碰到這些困難的時候，你一點辦法也沒有。如果碰到重病，你也是沒有辦法。所以說我們真正要報恩，讓父母不受一切的苦難呢，決定要靠三寶的力量!
那麼自己修行成就了，成了佛，當然一切眾生的苦難，你都可以幫他解救。但是我們開始信佛，還沒有一點成就，自己都救不了自己的時候，也能度父母。好好給他(她)念經回向，像我們法會這樣，你靠三寶的力量也可以使他們的苦難消除，這是三寶的特大的恩典之一。我們也是沾三寶的光，也就報了父母的恩了，比世間那些報恩要超過不知道多少倍。所以說真正報父母的恩，從開始自己信佛，為父母培福、念經開始，一直到自己成了佛了，廣度一切眾生，他們都是過去無始以來的父母。這樣才是最大的報恩。
所以說我們佛教徒的報恩跟世間上的報恩，程度上是有差異的，而範圍呢擴大了不知有多少。世間上的報恩就是報自己現世的父母，我們報恩，報無始以來所有的眾生都是我們的父母。世間的報恩只能從財物，自己的身體的承事供養，就是最了不得了。但是我們說真正有難來的時候，這些是解決不了問題的。佛教的報恩，可以使父母不但不受一切苦難，而且可以度他們將來一起成佛，都得到最大的安樂。所以說真正要報父母恩，只有從佛教裡邊去報。所以說現在雖然大家都是凡夫，但是依靠三寶的力量，也可以使父母得到一定的好處。
這個我們在目犍連的《盂蘭盆經》裡邊就可以看到。目犍連尊者是大阿羅漢，佛的兩大弟子之一。但是他自己的母親在餓鬼道的時候，他有羅漢的神通，還是解救不了。那麼靠什麼?靠僧眾的威力。所以佛告訴他，在盂蘭盆會的時候，在僧人自恣的時候，供養十方大德眾僧，以這個力量可以救度他的母親，就是說僧眾的力量是那麼大。那麼三寶的力量有佛、有法、有僧，全部都包起來了，這個力量之大，大家可以想像，絕對是無量無邊的。
所以說我們這次辦盂蘭盆法會，藉由三寶的威力，加持自己的父母、親屬，使他們在世的，福樂百年，沒有一切苦惱;已經不在世的，使他們能夠業障消除，趕快生淨土、生西方，這是完全有可能的。只要自己好好地、誠心誠意地念經、祈求，一分的誠心一分的感應，這是佛說的話，絕對是可靠的。
我們念的時候，當然了，第一個，信心是必須的。我們現在流通的《嘛呢道歌》裡邊，這個話是藏人經常談起的，就是說自己要有信心的環，那麼三寶的慈悲的鉤才會鉤得起來。你自己沒有這個信心的環，三寶再慈悲，要鉤你也鉤不起來，光禿禿地，沒有一個好鉤的地方，那怎麼鉤得起來?沒辦法。
所以說三寶固然是慈悲，無時無刻不在救度我們，但是我們沒有信心的話，你自己放棄了三寶的慈悲的鉤，他鉤不上你的話，那就是力量就達不到你身上了。所以說一定要產生真正的信心，這個信心不是假的，你想要得到好處，但沒有信心，這個就辦不到了。真正的信心要從功德上，自己培養起來，不是說想有信心就有信心，這個是做不到的。
有了信心了，再一個，專心。你信心是有了，三心二意地、雜七雜八、邊念邊說話邊打妄想，你這個效果也不會好。就是說第二個要誠心誠意地、一心地，把妄想要去掉。
第三個，要有持戒心。持戒心生起來，還要行動起來，可以免除一切障礙。大家出家的、在家的檢查一下，如果有戒律不清的，趕快發露懺悔，以後再也不犯;如果說持戒心不嚴謹的，趕快嚴謹起來，好好精進地持戒，把這個法會順利地完成，這是重要的。
信心 專心 持戒心
總結一下，我們說要使這個法會得到預期的效果，第一，要有對三寶的信心，真誠的信心，真正對三寶沒有懷疑的、虔誠的信心要生起來。這個不是我們說有就有的，靠自己的善根跟這一世的努力才能培養起來的。培養信心在《廣論》，其它的經書都有。觀三寶的功德，好好觀三寶的功德，觀上師的恩德，這樣多觀之後，信心才能生起;第二個，就是說專心。信心有了，我們念經的時候不能夠打妄想，不能說閒話，也不能胡思亂想地、心不在焉地打瞌睡，這些都要避免，一心地提起精神來好好念;再一個，有持戒的清淨心。
這三個有了，這次法會的效果絕定是滿願、吉祥。這是佛、三寶的加持力，我們只要有這三個心之後，佛的加持力就能夠圓滿地達到我們的身上。這個是我們占了大便宜了，就三個心就可以了，而佛菩薩無始以來，無量無數劫所修的功德都能夠布施給我們，這是極大的恩典。
三寶的恩在《大乘本生心地觀經·報恩品》裡邊也講了很多，最大的恩是三寶的恩了，你們念的時候就會體會到。三寶有這麼大的恩，我們只要有信心、專心、持戒的清淨心，這些功德都會從三寶直接布施給我們，使我們這個法會圓滿成功。不但我們的父母現生的能夠長壽健康、安樂百年;已經故世的，能夠生到淨土去;就是你們本身也能得到健康長壽，學法的因緣順緣具足，這個是三寶的特別大的慈悲，希望我們大家要用這三個心去求。