問：修學彌陀本願的行者如何斷惡修善?
答：「想同」，煩惱的凡夫斷惡當然不及菩薩，雖然凡夫斷惡沒有像菩薩那樣真誠、那樣的急切、那樣的境界，但是「想同」，就是有見賢思齊的意思。觀世音菩薩、大勢至菩薩不造一切惡，我們也像觀世音菩薩、大勢至菩薩一樣，任何惡法我都不要造作，這就是「想同」的意思。見賢思齊，人家講話可以讚嘆人家、肯定人家，帶給人家信心，帶給人家歡樂，我為什麼不能?「舜何人也，禹何人也，有為者，亦若是。」阿彌陀佛已經成佛了，釋迦牟尼佛已經成佛了，藥師佛已經成佛了，我有佛性，我也可以修行成佛，所以我也要認真念佛成佛。要有這樣的志氣，這才是一個佛弟子。不好的儘量斷除，好的儘量去修。
自善、他善，對自己有利益的，對別人有利益的。對自己有利益的善，拜佛、念佛、守戒、聽經、聞法，這都能增上自己的菩提道心，能夠讓自己增福增慧的，當然要去修，要認真去做。「他善」，對別人有幫助的善法，盡心努力去做。有人生病了，我們去關懷他，把佛陀的真理傳達給他，讓他在病中因為有佛法的洗滌，使他心靈的痛苦能夠慢慢消失，黑暗轉為光明，痛苦轉為快樂，因為心中有佛法，會比較去接受自己受業報的真實。因為自己所造的點點滴滴惡因，要受相應的惡果，明白佛法的真理——因果報應，會歡喜接受。歡喜受比較快把業報受完，不歡喜受還是要受，而且要受得更多。有人臨終，去為他助念，開示阿彌陀佛的救度，幫助他超越生死，這對眾生就有利益。看到眾生生活在五濁惡世之中，沉淪生死，很可憐，我們告訴他念佛，請經書給他看，讓他明白宇宙人生的真相，介紹佛陀的真理給他聽。只要對眾生有利益的，就認真努力的去做，這叫他善。
「凡善」就是凡夫的善，就是三皈五戒十善。「聖善」就是聖人的善，就是念佛。念佛可以成佛，所以念佛是最好的善法，善中之善，最極上善。三皈五戒十善，這是人天善法，是不能超越生死的，但念佛持咒，這是能超越生死的。所以凡善跟聖善，我們也要認真努力去修，這是善導大師告訴我們的。
從自利的真實分成兩種，第一種就是斷惡，第二種就是修善。從聖道門來看真實心，我們念佛信受阿彌陀佛救度的行者，要不要斷惡修善?要!要不要去修斷惡修善的聖道教法?要!不是念佛就好，什麼都不用修，不是的。念佛當然要修布施、持戒、精進、忍辱、禪定、般若，只是已經把修六度萬行、修斷惡修善，這個執功德相放下了。放下就是修而不修，放棄是連修都沒有去修。放下跟放棄不同，我們要放下還是放棄啊?放下，不是放棄。
阿彌陀佛的本願教法，是圓頓大法、無上妙法、至極要法，千萬不要搞錯了，也不要修錯了。
所以修學阿彌陀佛本願的要領是，處處站在阿彌陀佛的立場來看，就知道要怎麼做。身業、口業、意業要怎麼修?阿彌陀佛一定希望你身業拜佛，不希望你身業造殺生、偷盜、邪淫;阿彌陀佛希望你口業念佛，不希望你說別人的是非過錯;阿彌陀佛希望你的意業存著佛心佛念，希望你起慈悲的心念，希望你發菩提心，為眾生的利益著想，不希望你起貪、瞋、痴的惡念，阿彌陀佛一定是希望你三業這樣做。這樣你就知道自己應該怎麼修行，你就這樣照阿彌陀佛的希望做，你就是一個真正念佛人，阿彌陀佛會很欣慰。
我們大多數人也不是一出生就信佛，也是善知識跟我們引導、開示，讓我們漸漸對佛法生起信心，然後一心修學，我們大多都是這樣過來的。透過佛經世尊跟我們開示的，慢慢的破疑生信。
所以常常跟六親眷屬灌輸一些佛法的真理，常常告訴他們念佛的好處。如果一下子講往生成佛，他內心裡很難接受，那就講念佛現前的利益，念阿彌陀佛，可以讓我們人生光明，念阿彌陀佛，能夠逢凶化吉、消災免難、福祿康寧、吉祥如意、健康長壽，講這些現前的利益，一般人都很容易接受。
什麼事情會帶給我們痛苦?執著會帶給我們痛苦，放不下會帶給我們痛苦，追求世間五欲會帶給我們痛苦。什麼是邪惡的?跟貪、瞋、痴相應是邪惡的，跟生死輪迴相應是邪惡的，跟墮落相應是邪惡的，這些都通通舍掉。這樣你每天就在的邁向菩提，每天就在增長智慧，你跟痛苦的事情就越來越遠離。
要改變命運，一定要自己去造作。自己的命運如果覺得很悲慘，更應該斷惡修善，命運自然就改變了。我們本願念佛的行者，更應該以真實心斷惡修善，這樣，阿彌陀佛內心就欣慰。
眾生身、口、意三業所做的善事，我們要讚嘆。看到周遭的佛弟子，有人布施善款印經書、造佛像、建寺院，我們都讚嘆他，他受到你的鼓舞之後，會更努力的去行善，這叫隨喜功德。做功德不一定要用錢。當他出錢印經典，你讚嘆他，你鼓勵他、讚嘆他，他會越認真的去行善，去流通佛法，這就是隨喜功德。
你沒有隨喜功德，反而是批評，甚至阻擾，乃至誹謗，你就損福。沒有添福就已經不幸了，還損福，那更糟糕了。曾經有人說布施錢財的人一些話：「出那五萬塊有什麼了不起，那五萬塊印經典也印不了幾本，我是沒有錢，有錢我就出一百萬!」這種批評的話，不但沒有隨喜功德，還損掉自己的福報。看到人家在建寺院道場，「現在寺院道場很多了，不用建了，不要浪費眾生的錢!」糟糕，損福報。說不定這個地方的眾生乃至十方眾生，就因為這個道場的建立而得度，因為每個眾生法緣不同，你怎麼可以阻擾人家建寺院道場呢?你怎麼可以阻擾人家斷惡修善呢?惡的事情舍掉、要禁止，三業所為善都要讚嘆。
「若非善業」，眾生所作的如果不是善業「敬而遠之」，善導大師用「敬」，非常妙。「敬」是恭敬，他沒有作善，甚至作惡，為什麼還要恭敬他?善導大師用意很深。第一，你沒有恭敬他，誹謗他，你會損自己的福報，也損害對方，因為你跟他結惡緣。對於一切眾生，我們都要恭敬心。「禮敬諸佛」，普賢十大願之一，諸佛包括過去佛、現在佛、未來佛。每一個眾生都是未來佛，每一個眾生都有佛性，一切眾生畢竟成佛，這是佛陀在經典跟我們開示的，所以我們都是未來佛，那你怎麼可以不恭敬一切的未來佛呢?他幹壞事了，我們不隨喜、不讚嘆，但還是對他保持恭敬遠離，敬而遠之，不要去隨順他，不要去讚嘆他。你讚嘆他，他越會去幹壞事。
若有能力和善巧，就要規勸他好好的斷惡修善，寬恕他、包容他。佛菩薩就是這樣。這就是善導大師告訴我們的斷惡修善，對一切造惡眾生，要「敬而遠之，亦不隨喜」。把善導大師的開示，落實到平常生活中，不好的命運就慢慢轉化了。