這兩天我們在修持寶瓶儀軌，今天給大家簡單講一下關於寶瓶的事情。
第一，動機與目的。我們是以何種動機或心態來做這件事情的。我們以前沒有做過這麼多的寶瓶，今年為什麼要做呢?因為今年年份比較特殊。按藏曆，今年是蓮花生大士的本命年，藏曆六月初十是蓮師的誕辰，對我們佛弟子來說是非常吉祥而特殊的日子。
現在藏地各大寺院都在開法會，我們主要以這種方式憶念蓮花生大士的功德，報答蓮花生大士的恩德。蓮花生大士被稱為「第二佛」，我們現在修持的無上密法主要是蓮花生大士在人間廣泛弘揚的。蓮花生大士也是阿彌陀佛為了度化末法時期的眾生而化現的。
蓮花生大士以廣泛弘揚密法的方式，度化末法時期的眾生。末法時期的眾生只有靠密法，尤其是靠光明大圓滿才能獲得解脫，獲得究竟的佛果。蓮花生大士的出現對佛教來說意義非凡，對末法時期的眾生來說是莫大的福報，我們應該憶念及報答蓮師的恩德。
那我們應該以何種方式報答蓮師的恩德呢?我們開了很多法會，都很有意義。但我們通過裝寶瓶、修寶瓶、埋寶瓶的方式，為世界和平而祈禱更有意義!眾人的力量像火焰，如果大家能齊心協力共同祈禱，這個力量無以倫比，能夠消除災難，拯救危機，令世界和平，這是我們的動機與目的。
佛在《時輪金剛》等很多續部中有記載，末法時期會出現戰爭、瘟疫、饑荒、地震等種種災難，蓮花生大士在伏藏里也提到過這些。佛在二千多年前講的，蓮花生大士在幾百年前講的，現在都應驗了。目前，世界上很多國家、民族、宗教之間發生了衝突，這都是戰爭即將降臨的徵兆。
雖然科技發達了，物質水平提高了，但人類內心的欲望也隨之膨脹了。為了滿足私慾，為了達到自己的目的而不擇手段，破壞了地球，污染了環境。現在地球已經無法承受了，到了即將爆炸的邊緣。為了緩解壓力，地球要地震、要海嘯，這都是人類自己造成的。
看似社會發展了，科技進步了，卻污染了環境。接著，各種瘟疫、疾病會相繼出現。現在世界上有一千多個極端組織，他們的勢力會越來越強大，會引發戰爭，戰爭快要降臨了。一旦發生戰爭，饑荒就會隨之而來。現在的食品也不衛生，各種怪病越來越多，幾十年前癌症很少，而現在癌症發病率越來越高了。
我們已經處在一個前所未有的危機時刻!作為佛弟子，作為大乘修行人，應該盡我們的責任，為世界祈禱，讓這個世界變得和諧和平。
寶瓶，尤其是地藏寶瓶，能起到很大的作用。它本身的力量，再加上我們共同祈禱的力量，這種力量勝超一切力量。科學也能證明這一點，江本勝博士曾經專門研究過。
我們的目的是藉助三寶的力量，消除災難;我們的責任和義務是讓世界變得和諧和平。我們相信，通過這樣的行為能夠化解危機，必將達成所願。
第二，地藏寶瓶的功德和利益。寶瓶有很多種，我們今年裝藏的是地藏寶瓶，因此，我們非常有必要了解地藏寶瓶的功德和利益。
地藏寶瓶能改善環境，是修行的助緣，尤其對修行人來說有很大幫助，其最主要的作用是能改善環境。無論是裝寶瓶、修寶瓶、供奉寶瓶或是把寶瓶埋在地下，只要如理如法，以恭敬心、信心行持，都能獲得地藏王菩薩的加持。
地藏寶瓶還能鎮宅辟邪，令人出入平安，有助於生財、積財，令家資豐饒，可以改善風水，改變地氣山脈。現在，風水及地氣山脈都被破壞了，但是通過地藏寶瓶能改變這些，還能消除災難。除此之外，據佛經中記載，地藏寶瓶還有二十八種功德和利益，但是今天暫不細講。
總之，如前所說，若具有恭敬心、信心，如理如法地裝寶瓶、修寶瓶、埋寶瓶，就能獲得這些功德和利益。
寶瓶內裝有很多相關的咒語，還有五穀雜糧、五種珠寶、名貴藥材以及印藏漢地靈山聖地的水土。藏地各派都經常裝寶瓶、修寶瓶、供寶瓶、埋寶瓶。很多人去印度、漢地、藏地等聖地的時候，都會取些土、水回來放在一起，用來裝藏寶瓶。我們現在裝藏的寶瓶，有印度、藏地、漢地所有的神山聖地的水土，還有我們朗措瑪寺自己特有的聖物，聖物非常齊全。
這些天，我們在一起裝藏、修持寶瓶，我們裝藏的時候，都是按照儀軌和傳承進行的。這裡有特別殊勝的緣起，有極其強大的能量——加持力。
佛教特別注重殊勝的緣起，因為殊勝的緣起具有強烈的加持能量。所有的法門都是一樣，對一個善緣者，對一個具有信心的人來說，更是如此。若是沒有信心、不具備善緣，不一定能得到這些功德和利益。所有的佛法都是這樣，無論念經念咒，都要具有特別殊勝的緣起。
第三，我們要完成的任務。第一階段的任務是如理如法地裝藏寶瓶。我們實修中心的僧眾，還有百日共修的學子，在他們共同發心與努力下，已經順利完成了第一階段的任務——如理如法的裝藏。
雖然是一個布袋，但布袋和布袋不一樣;雖然裡面裝的這些東西看起來很普通，但有很深的意義。
第一階段的任務完成了，已經裝了一萬個寶瓶。從裝寶瓶開始距法會開幕時間只有十幾天的時間，但大家齊心協力，克服了種種困難，把寶瓶裝好了，這不是一件容易的事!若是我一個人裝，可能一年也裝不完，起碼也要兩三年。但在大家的共同努力下，在如此短暫的時間裡，完成了如此偉大而又殊勝的任務，確實是一件值得讚嘆與隨喜的事。
第二個階段的任務是我們在按儀軌修持寶瓶。儀軌有很多步驟和內容，這些今天暫時不講。
密宗里主要講壇城，地藏王菩薩有其特有的壇城，此壇城裡有主尊和眷屬。我們將所有的主尊和眷屬迎請到此處，融入寶瓶中，也可以說是地藏王菩薩的整個外器世界(外壇城)、內情眾生(壇城裡的聖尊、眷屬)，都迎請融入寶瓶內，這樣寶瓶就變成了地藏王菩薩的壇城，成為不可思議的剎土。
凡夫有分別念，所以要迎請，寶瓶在這裡，地藏王菩薩在那裡，我們以恭敬心把地藏王迎請過來，融入寶瓶。
若我們站在究竟的境界講，本來是一體的、不二的，這點在密續里講了很多，在一般的經典里也講這個真理。《華嚴經》裡講：「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」盡虛空遍法界中有不可思議的聖尊及眷屬，這是《華嚴經》裡講的境界，也就是密宗里講的自性壇城，這些都是無二無別的。
但是，我們現在是按照自己的境界修持的，由於我們有分別，因此要去除這種分別。那怎樣才能去除分別?迎請聖尊，然後融入，就無二無別了。其實本來就是無二無別的，迎請與融入只是一種引導，最終要在無二無別的狀態中安住。站在究竟的境界，沒有迎請、融入、安住等分別，但按照凡夫的境界就有這樣的分別。
如此修持，可以說這些寶瓶已經是地藏王菩薩的壇城了，這裡有地藏王菩薩以及他的眷屬，所以可以供在佛堂上。也可以埋在地下，埋在地下也是按照傳承行持的。
這樣能起到何種作用?比如我們有壇城垛瑪，壇城垛瑪有時候代表壇城，有時候代表供品，不同意義代表不同的事物。寶瓶也是如此，供奉起來是一座壇城，所有的佛菩薩聖尊及其眷屬都在這裡。埋在地下可以起到緣起的作用，可以改變山脈地氣，改變風水環境，可以消除種多災難，增上吉祥。
第三個階段的任務，是傳送到全國乃至世界各地，埋在每一個角落。我相信，我們一定能做到。
蓮師做此伏藏，是為了末法時期的眾生。伏藏大師們把伏藏取出來，我們卻不使用，不珍惜，這是我們的問題。
伏藏是密宗特有的一種利眾的方法。我們修此伏藏，來憶念蓮花生大士的功德;為世界和平祈禱，來報答蓮花生大士的恩德。
蓮花生大士是我們密法的祖師，他以伏藏的方式弘揚密法，這是非常有意義的一件事情。不同的時期里會出現不同的伏藏大師，不同的伏藏大師會取不同的法。不斷的取出伏藏，不斷地出現新的法，才能真正利益眾生。我們憶念並報答蓮師的恩德，才能給眾生帶來真實的利益。