【善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中鍠，聲出於外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。】
各位善男子，倘若諸位菩薩通過聞思修，初步開悟淨圓覺心以後，以淨圓覺心的智慧，不取捨沾染一切幻化現象以及一切寂靜心相。明確地知道，身體和心念都是不必要的牽掛和障礙。而沒有任何知見的自然的覺悟與明了，是不依存於一切身心境界的。於是，菩薩以此自然的覺性，永遠超越了身心境界的有障礙，或者沒有障礙，這些分別都成了戲論。因此，菩薩能夠自在地享受並運用這個世界，以及如幻的身體和心念。
表面上，菩薩生活在塵世當中。然而就如同樂器裡面能發音的簧片一樣，它的聲音透過樂器，飄得很遠很遠。菩薩的覺性也是如此，從來不曾被煩惱和涅槃所障礙。於是，這些菩薩便能從內心深處，自然發生本來寂滅的輕鬆安樂，自在隨順於圓滿覺性不可思議的寂滅境界。如此妙性，遠非自己或他人的身體和心念所能企及。一切關於眾生如何，壽命如何等等，都成為了飄浮的妄想，沒有任何意義。這種修行方法，名字叫做禪那。
心處於極專注所緣的狀態，或以燒毀了稱為敵對法的五蓋，稱為禪那。簡稱「禪」。也有譯為「棄惡」或「功德叢林」者。其意譯為「思維修」或「靜慮」。可用「安止」來表達，事實上，它是心的特質，將心固守在一個特別的對象上(奢摩他)，以慧對它進行觀察與思索(毗婆舍那)，由此進入四禪，進而得到解脫智。
禪定，又名「三昧」，亦即「止觀」，止是放下，觀是看破。禪定是指「心一境性」，讓混亂的思緒平靜下來，外禪內定，專注一境。禪定並不等於禪宗，因為禪宗雖然也鼓勵參禪、禪定，但是更重視智慧的開悟。