我們想要解脫，我們想要乾淨。你想要乾淨，你也不洗澡，也不洗臉，那怎麼會幹淨了;你要隨時光，隨時打整，才清潔得了。我們心裡的煩惱、心裡的垢染，你想頓斷，一下就清淨，像六祖大師一聞就開了大徹大悟，這要善根深厚。剛才我們有些道友就在研究開悟的契機，這要漸漸來，有漸悟，有頓悟。神秀大師的方法是『身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』這是漸修，這個方法不是錯誤的。
佛的方法有兩種，一種是漸修，一種是頓悟。頓悟，得從漸修來的。神秀大師是北方人，後來做國師，南能北秀，神秀大師是漸修的，就是我剛才所說的那個方法。南方就是惠能大師，像惠能大師那樣頓悟能有幾人呢?還是漸修的多。如果你根基深厚，你可以頓悟。有些人，無明來了或者是業障來了，他馬上就識破：『一切諸法如夢幻泡影!』他當時就放得下，不要經過很多過程。有些道友就不行了。一個煩惱了，好多天都克服不了。
還有，我們憶念煩惱。我這樣說，大家可能不相信，誰會憶念煩惱啊?你當然不會憶念煩惱，但是你想過去的事就是憶念煩惱。明明過去的事，他放不下，有時候又把它拉到現在，想起來：『哎呀!那件事我就是做錯了，我該那麼做、那麼做。』已經過去了，過去不存在了，你想起來就是煩惱。如果想起過去我得意的時候，很歡喜，歡喜本身也是煩惱。我們認為歡喜，但在佛教講，歡喜也是煩惱，叫留戀過去。你看不破、放不下，怎麼自在呢?這都是沒有智慧的表現。沒有智慧，你永遠不會自在的，永遠被煩惱所纏縛，你怎麼能得到解脫呢?