你要問華嚴境界在哪裡？華嚴境界就是我們現實的生活環境。一真法界跟十法界，是一不是二。覺悟了，我們的法界就變成一真法界、就變成華藏；迷了，我們原本的一真法界就變成十法界。所以說，「依報隨著正報轉」，正報是念頭，這正說明了一切法從心想生。一念正覺，真正覺悟了，就入佛法界。入佛法界，佛的言語哪有聽不懂的道理？開經偈裡面講的「願解如來真實義」，佛所現的相我們看到了，哪有不覺悟的道理？
我們今天入不了境界，諸位一定要記住，「自私自利」，就壞在這個地方。無量劫來，我們修行不是這一生才開始，每一位同修能在此地坐兩個小時，善根深厚，這個善根是無量劫種植的善根。既然這麼長的時間修積善根，你為什麼不能成就？就是壞在自私自利的念頭沒有放下，所以無量劫的修行，我們都不能證果；不但不能證果，連開悟都沒有法子。這一生當中善根福德因緣成熟，又遇到了。所以有一些同修告訴我，接觸佛法之後，聽經、讀經、念佛，常常自己不知不覺的感到很悲痛，眼淚都流出來，不知道是什麼原因。原因就是這個，久遠劫當中修學過這個法門，只是一念之差沒有去得了，現在再遇到之後，感動、傷心，是這麼個原因。由此可知，自己確確實實有善根，這一生當中不要錯過了。
這一生當中若要成就，非放下不可。《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」，不要當真，包括自己這個身體。「一切有為法，如夢幻泡影」，只有一樁事情是真的，幫助別人。利益別人這一樁事情決定是真實，利益自己決定是錯誤，這個道理很難懂。佛在經上常常教導我們，「十方三世佛，共同一法身」，這一句話說得很清楚、很明白，可是真正能體會的人不多。「十方三世」，就是我們今天講的「盡虛空、遍法界」。過去佛，已經成佛的，釋迦牟尼佛給我們介紹的，《萬佛名經》、《千佛名經》，在中國許多寺院道場，農曆年的時候都喜歡拜萬佛、拜千佛，這裡面給我們講的過去佛、現在佛、未來佛。過去佛、現在佛容易懂得，未來佛是誰？一切眾生皆是未來佛。我們要好好想想，一切眾生皆是未來佛，一切眾生包括我在內，沒有說除了我在外，沒有說，包括我在內。三世一切佛，共同一法身，「法身」是什麼？古來祖師大德講得很多，法身是「真我」。禪宗話頭裡頭有參究「父母未生前本來面目」，父母未生前本來面目就是法身。法身沒有生滅；法身無相，能現一切相。
現在我們舉個比喻來說，我們把法身比喻成我們一個身體，因為我們我執很重，一切為我。法身是我們現在身體。我們現在這個身體是什麼？是這個法身里一個細胞，現在身體是我們身體裡面一個細胞。細胞的作用是什麼？發揮它本位上的功能，供養整個身體，這身體就健康。如果這個細胞自私自利，只有他吸收營養是他自己的，絕對不給別的細胞，這個細胞就變成腫瘤，對不對？我這個比喻好懂！所以我們今天不為自私自利，就不是腫瘤。我們為社會、為一切眾生，為我們全身。為眾生才是真正為我，不為眾生只為我，就長成毒瘤，就這麼回事情。你們能把我這個比喻想通、搞懂了，這大概意思也就有一點彷佛了。一定要念念為眾生，行行為眾生。眾生固然不好，有時候造作罪業，我們要能夠諒解他。他為什麼造罪業？他迷。我沒有覺悟的時候，還不是一樣迷、還不是一樣造罪業？我今天很幸運我覺悟了，他還沒有覺悟。覺悟了沒有貪瞋痴，迷的時候有貪瞋痴。
像現在有不少同修想發心做一點好事、做一點慈善救濟事業，尤其是救濟一些災難，很怕「我這個錢拿出去，被當中經手的人，被他們貪污吃掉了」，這一想，「算了，還是不做了」，我們的觀念錯誤了。我們不做了，這些苦難人永遠得不到支援。我們誠心誠意去做，當中這些人他貪污了一些，是他的過失，多少這個苦難的人他也能得到一點。如果你要發個大心，「我普度眾生，貪污的人我也送他一份」，你這個心就廣大了。我們普遍布施，那有什麼不好？修自己的福德，修自己的慈悲心，絕不因為有障礙我們就不做了，這是完全錯誤。錯在什麼地方？嚴重的妄想、分別、執著，把自己布施供養修善的機會斷掉，這叫真可惜！有些機會很難遇到，遇到這是緣分，我們今天講，抓住機緣，真正有智慧的人抓住機緣，絕不輕易放過，積功累德就在這些地方。當然，布施，《行願品》裡面普賢菩薩也教導我們，最好是親手去布施。我們遇到的時候是可以，如果我們聽到，這個地方距離我們很遙遠，我們自己沒有辦法到那邊去，那只有委託別人。我們用真誠心、清淨心、平等心布施，功德是圓滿的。
在新加坡有一位法師懂得，談禪法師，我也很久沒有跟他見面了。過去他在城隍廟擺一個小攤位，賣香燭、賣紙錢，在城隍廟。他的生活過得非常清苦，他喝水，喝自來水。我去看他，把我當作貴賓，買一杯礦泉水來供養我，這是他招待貴賓的。這個人很了不起，在新加坡也是傳奇人物。他這樣經年累月收的這些錢，在世界各地幫助人建道場。他捐獻的數目都很大，捐出去之後決定沒有後悔，也決定不放在心上，他這個功德就大了。捐出去之後只給人說一句話：「因果你自己負。」他交代得很清楚：「我捐給你，這是我的因果。這個錢捐給你，你去用，因果你自己負。」就一句話，心裡乾乾淨淨、一塵不染，這正確，這是真正通達佛法。
早年我在美國，舊金山有一個大覺蓮社，我也常常在那邊講經。大覺蓮社成立的時候，買了一棟房子，那時候好像是美金七十萬，談禪法師就捐了四十萬。聽說福州有個西禪寺，他在西禪寺大概捐了好幾百萬美金。所以你看看這一位老法師心地多清淨，真誠、清淨、平等、慈悲。他捐獻出去，只教給人一句話，「因果自己負」。所以他這一生做真實功德，這個人也是佛菩薩示現的，給我們做個榜樣，軌範具足。
我們今天要修布施，一定要學他老人家。布施出去之後，還常常想到：「我這個錢是不是被人騙去了？人家怎麼用掉了？」你不布施心還清淨，愈布施天天生煩惱，雖然得一點福，那個福報還是很有限，而且將來享福享得很辛苦，業因果報的道理要懂。我們布施，布施得很爽快、很歡喜、很清淨，將來受福，這個福報清淨。現在這個社會上有許多富貴人家發了大財，他並沒有操心，他很容易就得來。這是什麼原因？過去生中修財布施修得很痛快、很歡喜，他得來的福報很自然。
有些人也發財了，非常辛苦，好不容易賺得來的，那是什麼？過去時候布施得很不痛快，布施之後又後悔，所以現在賺錢賺得好辛苦、好難，就這麼回事情。什麼樣的因得什麼樣的果報，因緣果報，絲毫不爽，我們了解這個道理、了解這個事實真相，所以布施之後像談禪那樣的話，永遠不放在心上，這個人將來他要得福報，完全是自然的，他將來無論經營哪個行業，發大財，從不操一點心。為什麼？他造的因是這樣的，果也如是。這些道理事實真相，佛都在經上給我們講得很透徹，我們真的要懂得，要落實在自己生活上，知道自己怎麼去做。
法布施得聰明智慧。有些人智慧高，無論學什麼東西，很容易就學會；有些人想學一點東西，很辛苦才學會。這個道理，過去法布施的時候，一個布施得歡喜，布施得很痛快，心地清淨無染，得的這個聰明智慧果報就很自然，就很殊勝。學得很辛苦，甚至於還學不會，過去修法布施也修得很艱辛，教別人，心裏面有疑惑：「我把他教會了，他比我更能幹，那我將來不如他怎麼辦？」教的時候總還要留一手，不能完全教他，這個將來得的聰明智慧就打折扣了。甚至於教完之後又後悔，還要想什麼方法來障礙他，得的果報當然就不如意。
我們看到現在有不少學佛的人，佛門的子弟，在家、出家都有，確實寫了一些好東西，印出來流通，後面「著作權所有，翻印必究」，就完了。今世不錯，聰明，來世得愚痴果報。什麼原因？障礙佛法流通，尤其印《大藏經》更不得了，如果印的《大藏經》後頭有這八個字，生生世世愚痴。投胎投到哪裡？投到畜生道里沒有眼睛、沒有耳朵，愚痴。《大藏經》是諸佛菩薩留下來的，你怎麼可以據為己有，「著作權所有，翻印必究」？這是盜版，盜十方諸佛的版。所以我們曉得他的果報是非常非常悽慘，這是說心量太小，沒有放下自私自利，不肯利益眾生。
我們看到這種情形，自己想一想，我們有沒有犯這個過失？有則改之，無則嘉勉。我們看看古來這些大德，看看古書，古書沒有著作權。善書還特別勸導，「歡迎翻印，功德無量」。我們曉得，這樣的法布施，生生世世得聰明智慧。由此可知，只要是利益眾生、利益社會，真正是利益自己。只知道利益自己，障礙社會、障礙眾生，就是我剛才的比喻，這細胞變成毒瘤。我們學佛從這個地方學起。
無畏布施裡面最重要的理念，令一切眾生得健康長壽，令一切眾生生活美好愉快，我們要常存此心。看到眾生幸福，我們歡喜讚嘆；看到眾生生活艱苦，我們要盡心盡力去幫助他；我們的心力達不到，也應幫助他念佛回向祝福他，我們才能得健康長壽的果報。所以財富、聰明智慧、健康長壽，都是一切眾生希求的，「佛氏門中，有求必應」，不是佛菩薩保佑你，你得到了，不是的。佛菩薩教給你求的道理、教給你求的方法，你依照這個道理方法去求，一定得到。所以佛法是教學，佛陀不在世了，一定要從經典當中學到，絕對不迷信。迷信是完全錯誤的，決定不迷信。
大乘無量壽經（第一０四集）2000/10/28新加坡佛教居士林檔名：02-034-0104