有的學佛人喜歡說長道短，說這個是正法，那個是邪法。這樣判斷，說是非，容易犯舍法罪，這個罪過非常可怕!犯了五無間罪和舍法罪，即使念佛再精進，也不能往生。大家都想往生西方極樂世界，那麼就要遠離兩種障礙——五無間罪和舍法罪。我們現在聞到佛法了，懂得佛理了，就不要再犯這些錯誤了。
不知道什麼叫邪法，也不知道什麼叫正法，不精通佛理，不精通顯密，就沒有資格說這些，因為你沒有分別、判斷的能力。顯宗、密宗，小乘、大乘，有共同之處，也有不共同之處。小乘分聲聞和緣覺，大乘分顯宗和密宗;顯宗分中觀和唯識，密宗分外密和內密;外密分事部、行部、瑜伽部，內密分瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。九乘次第都有不同的見解，不同的修行，不同的結果。有些人學得比較雜，在網路上看這看那，沒有系統地學，也沒有按次第修，所以根本不了解這些。
佛法不是固定的、死板的，而是活的，不同的層次有不同的了義和不了義的觀點和見解。九乘次第，比如說，小乘里的聲聞乘、緣覺乘有它的了義和不了義，菩薩乘(波羅蜜乘)也有它的了義和不了義，有部、經部、唯識、中觀都有各自的了義和不了義。如果不精通這些，就不要輕易地評價或者判斷，否則容易犯舍法罪。
在顯宗里，五無間罪和舍法罪都是定業，根本無法懺悔清淨。然而我們很幸運，遇到了金剛薩垛除障法。在金剛薩垛除障法面前，在咒語之王百字明面前，沒有定業，一切罪業都能消除。
以後，我們在不了解的情況下，對於一切法門都要不贊不謗，這樣就不會造業。這是做人的標準，也是修行的標準。