什麼是護持正法呢?我們先給大家說明正法的重要性，再教誡對正法的護持。這一條很重要，現今社會被一些邪知邪見、邪教擾亂得困惑不堪。如何能破除邪知邪見?如何能夠制止邪教?唯有護持正法。古人所謂「破邪顯正」，破邪的目的，就是顯正，顯正才能破邪。
「法者，萬世生靈之眼目也。」「生靈」，就是一切具靈性的生命。「萬世」，就是世世代代之意。
如同沒有眼目就看不見五彩繽紛的世界一樣，沒有正法，見不到萬法的緣起性，就不知道生命從何而來又如何還滅，不知如何修行才能獲得善趣、解脫和成佛;沒有正法，不見萬法的空性，以分別心執著的都是戲論;如果沒有正法，就更不知道自己具有如來智慧德相，自性是佛。而有了正法，能見到緣起、見到空性、見到增上生和決定勝的善道。我們依靠法，能夠時時刻刻的增長智慧，最後能照見實現真如的道理和窮盡所有的色相。所以，法是萬世生靈的眼目。
正法是遍智佛陀無誤現見諸法的真相之後，宣說敷演的。真理，它永遠不會改易，詮說真理的正法也就具有永恆的價值。它超越時空，不因時空的改變而被推翻，正因其歷古今而不變，世世代代的生靈依靠它，絕對能見真相。所以法是萬世生靈的眼目。如果沒有這些正法，怎麼能夠「參贊天地」?「天地」，就是今天講的大自然，我們怎麼能夠參贊這些大自然?何以能夠「裁成萬物」，幫助一切萬物?
「參贊」是參與、贊助的意思。天地具有孕育萬物、生長萬物的作用。「參贊天地」，就是幫助天地的造化之功。
「裁成萬物」，就像量體裁衣那樣，契合眾生的根機、意樂，讓他們得到相應的成就。也就是，對世間根性者，以人天乘法，裁成善趣人天;對小乘根性者，以聲聞乘法，裁成聲聞緣覺;對大乘根性者，以菩薩乘法，裁成諸佛菩薩。而且，每一類根性中又有種種差別，有種種法、種種階段的法，讓有情去除垢染，成就勝果。
那麼，誰能裁成萬物呢?只有圓滿成就道種智的佛陀，宣說八萬四千種法門，才能善巧方便的度眾生，巧把塵勞為佛事，裁成萬物。如果離開佛陀的八萬四千種法門，絕對無法成辦。這些都是說物質文明。下面這兩句，那是講精神文明。「何以脫塵離縛」，超凡入聖，這是精神生活。
「脫塵離縛」，就是可以解脫各種束縛。世親菩薩認定法的作用為：「對治一切煩惱敵，救護眾生離惡趣。」佛法不只斷一分煩惱，它能圓滿對治欲界、色界、無色界所攝的一切煩惱;不只斷煩惱障，它能斷除包括最細微所知障在內的一切障礙。
以暇滿、無常、苦、因果的教法，能脫開對現世和來世的耽著，趣入解脫。以菩提心的教法，能脫開自利的耽著，趣入成佛。以人無我的教法，能斷人我執，遠離煩惱障。以法無我的教法，能斷法我執，遠離所知障。以因果、四諦、唯識等緣起的教法，能遠離對緣起的愚昧，無誤取捨。沒有正法，有情無法脫塵離縛。束縛是從不相應實相產生的，緣著顛倒邪法，一剎那接近解脫也不可能。所以，唯有依止佛法，皈依三寶，深信因果，才能脫塵離縛。
「經世出世」：「經世」是治理世間，「出世」是超出世間。沒有佛法，怎麼會有菩薩以大慈大悲現身世間，以無量方便度化眾生呢?如果沒有佛法，怎麼會有菩薩不受三有束縛、出淤泥而不染呢?所以，「經世出世」依於正法才能夠做到。
我們理解了上述佛法的利益之後，就一定要對三寶皈依、敬重、弘揚、護持。
廟宇是聖賢弘法利生的場所，我們見到了道場，見到聖賢的造像。「聖賢」，就是諸佛菩薩、歷代祖師。聖賢寺廟和經書典籍，是承載正法的所依，依靠這些才能接引和教導眾生，讓他們趣入正法。所以，我們見到聖賢的寺廟、經書、教言，都要恭敬尊重重視。
如果見到有破損、雜亂，都要積極地修補好、整理好。至於弘揚正法、上報佛恩，那就更要努力實踐。
我們作為佛弟子，自己點滴的功德成就，都是法所化現、以法出生。推己及人，一切眾生的利益安樂，也唯有依正法才能出生。
所以，欲報佛恩、師長恩、國土恩、父母恩、眾生恩，唯有生生世世修行正信的佛法、護持正信的佛法、弘揚正信的佛法。
我們皈依三寶之後，要隨分隨力的聽聞佛法、思惟佛法、受持佛法、供養佛法、宣演佛法、修習佛法、護持佛法、弘揚佛法。修學大乘的人，更要發起護法的大願。《普賢行願品》說：「我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」
文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》