（文：轉載）
不論佛家、道家及儒家都是提倡隱惡揚善的, 認為這是積福積德, 反之則損德損福。 佛說: 有福報的人，從來聽不到是非，看不到是非；沒有福報的人，常常聽到是非，看到是非，說是非。習俗： 中國習俗見人行拱手之禮, 左手抱右拳舉胸前。左手為善，右手為惡，這是寓意隱惡揚善。 道家： 1. 道家覺世真經記載: 隱惡揚善，利物救民。 2. 文昌帝君陰鷙文記載: 常須隱惡揚善，不可口是心非。 3. 君子隱惡揚善，使天下之人物，共包涵於化育之中。以善濟善，而天下之善揚，以善化惡，而天下之惡亦隱。 4. 隱惡並非是不治惡， 而是治惡卻少讓民眾見其惡。因多見惡則見怪不怪， 習慣成自然。揚善只是讓民眾多見其順應人類自然本性的儉樸行為，多見其人性中慈一面，長此以往，人們則視善行為自然， 故聖人治世乃是正本清源，使風俗歸於淳樸。 儒家: 1. 別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。看到其他人不好不光彩的地方，看到人家的缺點缺陷，不要拿出來宣揚，宣說，要替他掩藏幾分， 這樣做就是養天。你養天，天就會厚待你和你的子孫。2. 子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎!」 佛家： 1. 淨宗第八代祖師親手書寫自知錄記載：揚人善，一事為一善。 隱人惡，一事為一善。見傳播人惡者，勸而止之為五善。隱人善，一事為一過。揚人惡，一事為一過。有言責而舉惡者非過，為除害救人而舉惡者非過。2. 常言道：來說是非者，便是是非人。有人向我們打聽某人的作為，我們應本著「隱惡揚善」的態度相告，因為一個喜歡揭發人家短處的人，就證明他自己的為人一定也有問題，所以在旁人看來也只不過是「以五步笑百步」而已。每個人都有自己的一些習慣，有些習慣不一定為別人所接受，一個善於處世的人，應該本著尊重別人個性習慣的原則去適應化解，而不是討厭；不能接受別人的人說明自己也有許多不好的習慣，應學會由人及已的方法。3. 楞嚴咒祈請文:「隱惡揚善證菩提。」菩提要證，還須隱惡揚善。宣揚惡事，往往擾亂自己的清淨心，會讓自己心生嗔慢。 有理的批評： 1. 本來一個人的罪只是一個小石頭敲一下，結果網路上流量很大，人多了，每個人都丟一塊小石頭，事實上他就承受了一百個石頭。這個因果屬於共業，參與丟石頭的每個人要會有一百個石頭的果報回到自己身上。所以即使指責惡行，也一定要先觀察，是否已經有人批評他了，一個人應當受的批評份量足夠的話，自己就不要再去加入批評行列，否則多出的石頭就是你的惡業。2. 批評他人不要選擇在公眾場合做，這會傷害他的感情和立場，網路也是公眾場合，管理者常被教育當眾表揚，私下批評，就是如此。公眾之地，給他人留幾分面子，顧及一下他人的尊嚴和驕傲。一言之: 自己顧及其他生靈的每一點善舉， 將來都會成為福報回饋到自己身上。自己傷害其他生靈的每一處細微， 將來都會成為惡果還自食果報。