現在的你，若欲修證佛三摩地(，希望證入自性本心不生不滅涅槃寂靜終極定態圓明境界)，對於這個本所起因，這些元所虛浮狂亂妄想，必須一步一步循序漸進，建立三個修行基本步驟，才能得到滅除。如同在潔淨容器中，除去有毒蜂蜜，第一先要除去這些毒蜜，然後用諸湯水，並且雜和一些灰香，洗滌那個容器，把它洗得乾乾淨淨，其後才能貯存甘露。是哪三個增進修行基本步驟呢?所謂第一增進修行基本步驟，就是通過修習正法，除去干擾影響她的不利滋助因素;所謂第二增進修行基本步驟，就是通過自己真實修行，剖析分解她的正性出來;所謂第三增進修行基本步驟，就是通過自己不斷向上精進，反向逆轉當前盲目現行慣性業力行為。
什麼叫做修習，除其助因呢?阿難!如是世界十二種類眾生，不能自己保全生命，只有依賴吞吃四種食物，才能活命住於世間。所謂四種食物，就是段食、觸食、思食、識食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難!一切眾生，吞食甘物故能延生，吞食毒物故能致死。這些一切眾生，求三摩提，必當斷食世間五種辛菜。因為這等五種辛菜，熟食催發淫心慾火，生吃增強煩怨嗔恨。如是世界食辛之人，縱然能夠宣說如來十二部經，十方天仙嫌其臭穢不堪，全部遠而離之。但是那些一切餓鬼等類，依彼作食，次第食之，舔吻他的嘴唇。是故此人，經常和鬼住在一處，福德日漸消亡，長無利益。這種食辛之人，修三摩地，一切菩薩天仙，以及十方善神，不來守護保衛他的安全。大力魔王卻能得其方便，乘虛而入，變化自己形相現為佛身，而來為他講說歪門邪法，詆毀中傷禁戒，讚嘆淫怒貪痴。此人命終之後，自然淪為魔王眷屬，一旦享受魔福淨盡，墮落無間地獄。是故，阿難!修習菩提之人，應當永遠斷食五辛，這個就叫第一增進修行基本步驟。
什麼叫做真修，刳其正性呢?阿難!如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永遠斷除淫心，不吃酒不吃肉，所有食物，用火燒淨之後才吃，不吃一切鮮物生氣。阿難!這些修行之人，若是不能斷除淫心，停止殺害眾生性命，而能跳出三界，那是根本不可能的。應當觀視淫慾猶如毒蛇，如見怨恨之賊。應當首先持受聲聞四棄八棄，執身不動;其後實行菩薩清淨律儀，執心不起。如是禁戒成就以後，那麼對於世間一切眾生，永遠無有相生相殺業力行為。不去行為偷劫，無有負債相互牽累，亦於世間不還宿債。這種清淨之人，修三摩地，只是憑藉父母所生肉身，不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞法，親自奉承聖旨，能得大神通力，遊行十方世界，宿世所生業報生命清淨無垢，施行一切事情，能夠得無艱險，這個就叫第二增進修行基本步驟。
什麼叫做增進，違其現業呢?阿難!如是清淨執持禁戒之人，心中無有貪淫慾念，對於外界六塵，六根所居心精很少向外流逸，旋復元精自然回歸身內。如是不去攀緣六塵，因此他的六根機能，自然無所可以偶合。逆彼六根織妄業流，全部合成一相，六根機用不再妄行創造新業，十方國土皎然清淨，猶如琉璃體內，內部懸著一輪明月，身心快然安怡，時刻感覺一切諸法妙圓平等，獲得大安穩心，一切如來密圓淨妙性質，全部從中顯現出來，此人即獲無生法忍。把他作為修行基礎，從此向上漸修，一步一個腳印，隨所發行，安立聖位，這個就叫第三增進修行基本步驟。
阿難!此善男子欲愛乾枯，六根六境不相偶合，內因外緣和合消滅之故，新業生死種子不再生起，現前殘質不復續生。執心虛明，純是智慧，慧性明圓，瑩十方界，乾有其慧，名乾慧地。
欲習初乾，未與如來法流水接，即以此心，中中流入，圓妙開敷，從真如性，轉轉明淨，如是妙圓，於妙圓中，重發真妙，妙信常住，一切妄想滅盡無餘，行於中道，純真無妄，名信心住。
真信明了，一切圓通，五陰十二處十八界，三者不能為其障礙，如是乃至過去未來無數劫中，捨身受身，一切習氣都現在前，此善男子都能憶念，得無遺忘，名念心住。
妙圓純真，真心精體發生妙化，無始濁暗習氣，漸漸消亡，通一精明，唯以精明，進趨真淨，名精進心。
心精現前，純以智慧保持，名慧心住。
執持智慧精明，周遍寂湛，寂湛妙光常凝，名定心住。
定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。
心進安然，保持不失，十方如來氣分交接，名護法心。
覺明保持，能以妙力，回應諸佛慈光，向佛安住，猶如兩面鏡子，光明相對照射，其中妙影重重涉入，名回向心。
心精光明，秘密回複本原面目，獲佛常凝無上妙淨，安住無為，得無遺失，名戒心住。
住戒自在，能游十方，所去隨願，名願心住。
阿難!此善男子，以真實方便法，發此十種信心，心性精體發起光輝，心精所發十種功用互相涉入，圓成一心，名發心住。
心中發明，猶如清淨琉璃體內，內部顯現明亮精金，繼續鞏固此前妙心，占居統治地位，名治地位。
心地之間互相涉入，彼此覺知，隨意遊歷十方世界，得無留礙，名修行住。
行為與佛相同，納受諸佛氣分，猶如中陰身自求投生於父母，彼此之間陰信冥通，入如來種，名生貴住。
既游道胎，親奉覺胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
容貌如佛，心亦相同，名正心住。
身心合成一體，日益向上增長，名不退住。
如來十身靈相，一時之間全部具足，名童真住。
形成出胎，親為佛子，名法王子住。
長大成人，如國大王以諸國事分委太子，彼剎利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。
阿難!此善男子成佛子已，具足無量如來妙有能力，能夠隨順十方，名歡喜行。
善能利益一切眾生，名饒益行。
不但自已覺悟，而且能使他人覺悟，無有相違排拒之處，名無嗔恨行。
種類出生，窮未來際，三世平等，十方通達，名無盡行。
一切差別相異諸法，合於一個同性當中，對於各種各樣法門，得無差錯謬誤，名離痴亂行。
則於這個同性當中，顯現眾多異相，對於這些一一異相，各各見其異中之同，名善現行。
如是乃至十方虛空，都能顯現無量微塵;一一微塵之中，都能顯現十方世界;顯現微塵顯現世界兩者之間，不會相互留下妨礙，名無著行。
種種現前行為，全是第一波羅蜜多，名尊重行。
如是圓融，能夠成就十方諸佛軌則，名善法行。
一一都是無漏清淨，一真無為，性本然故，名真實行。
阿難!此善男子，已然滿足神通能力，成就諸佛能事以後，純潔精真，遠離一切後有留患，應當度化苦難眾生，並且滅除『是我度你』執有之相，迴轉無為之心，趨向涅槃大路，名救護一切眾生離眾生相回向。
壞其可壞，遠離諸離，名不壞回向。
本覺湛然清明，覺齊佛覺，名等一切佛回向。
精真發起妙明，心地如同佛地，名至一切處回向。
世界如來互相涉入，得無掛礙，名無盡功德藏回向。
於此同佛心地，心地之中各各出生清淨本因，依靠這個心地清淨本因，發揮無功用行，取涅槃道，名隨順平等善根回向。
真實道根既已成就，十方眾生與我本性相同，性圓成就，而不遺失眾生，名隨順等觀一切眾生回向。
即是這個諸法本性，本自離開諸法名相，對於『是即是離』二相，亦要無所執著，名真如相回向。
法理一真，真得所如，十方無礙，名無縛解脫回向。
性德圓成，法界量滅，名法界無量回向。
阿難!此善男子，行盡上述清淨四十一心，其次成就四種妙圓加行。
即以佛覺，用為己心，若出未出，猶如鑽木取火，暖氣流布，將燃未燃，名為暖地。
又以己心成佛所履，若依非依，如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂地。
心即是佛，佛即是心，心佛二同，善得中道，如忍事人，非懷非出(如同忍氣吞聲、欲作無作的樣子。)，名為忍地。
數量消滅，迷覺中道二無所目，名世第一地。
阿難!此善男子，於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。
異性入於同性，同性亦滅，名離垢地。
清淨至極，光明生起，名發光地。
光明至極，覺力圓滿，名焰慧地。
一切同異名相，全部不能了達彼之境界，名難勝地。
無為真如性淨明露，名現前地。
自性精元擴展顯現，盡達真如本際，名遠行地。
自性精元返複本原，一真如心，名不動地。
自性精元本原能力，發起真如妙用，名善慧地。
阿難!這些一切菩薩，從過去到現在，修習畢業，功德圓滿，亦觀從始至於此地，名修習位。
慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地。
如來逆流而上，如是菩薩順流而至，在覺與不覺二者的邊際處切入交合，名為等覺。
阿難!從乾慧心開始，一直到達等覺已，這種覺悟，方才開始獲得金剛心中初乾慧地。
按照上述修行路線，所講明的由低到高次序，需要連續重複，單向旋轉十二輪圈，方盡妙覺，成就無上佛道。
上述種種諸地，都是如來依靠金剛能斷之心，透過一切如夢如幻假有現象，層層剖析，深入洞視本質，觀察清楚明白無誤之後才講說出來的，並把他們用十種不同層次的深奧比喻表達出來。在奢摩他之中，運用一切如來毗婆舍那，微密觀照，清淨修證，由淺入深，步步推進。
阿難!如是種種，都是以三個增進修行步驟為基礎，才能一步一步向上攀登，善能成就五十五位真菩提路。作這個觀點的，名為正法觀點;若是作其他觀點的，名為邪教觀點。」
這時，文殊師利法王子在大眾中，即從座起，頂禮佛足而對佛說：「應當如何命名此經?我和眾生，應當如何去奉持她呢?」
佛告文殊師利：「這個經典，名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印，十方如來清淨海眼;亦名救護親因，度脫阿難及此會中性比丘尼摩登伽女，得菩提心，入遍知海;亦名如來密因修證了義;亦名大方廣妙蓮花王，十方佛母陀羅尼咒;亦名灌頂章句，諸菩薩萬行首楞嚴。你們應當至心誠意，去善自好好奉持她。」
說此話後，即時阿難及諸大眾，蒙受如來開示密印般怛羅義，兼及聽了此經了義名稱數目，頓悟禪那，修進聖位，增上妙理，心慮虛凝，斷除三界修心六品微細煩惱。