2016年10月16日「參加戒會很辛苦，用短暫的辛苦，可以換得終生利益無窮盡。」佛光山開山星雲大師恭喜參加戒會大眾，因受戒而重獲自由，並期勉他們在生活中學習當個人間菩薩，宣揚人間佛教。
佛光山隆重舉行「傳授在家五戒菩薩戒戒會」，得戒和尚星雲大師10月16日在如來殿大會堂宣講受戒真義，強調受五戒是學佛入門，受菩薩戒是獲得「博士學位」，勉勵大眾在菩薩道上精進努力，從小菩薩修成大菩薩，3年後，人人名列第二屆「人間菩薩」。
受持五戒是做人根本
大師強調，「戒」不是束縛，「戒」如老師、如明燈、如圍牆、如渡船，有保護、指引作用，能守戒的人，生活如法而行，自然無懼犯法，生命因而獲得自由。即使無心犯戒，因為懂得慚愧懺悔，可以消災滅罪，所以受戒者比未受戒者有好因果。
「犯戒、破戒，不嚴重;思想扭曲的『破見』才是嚴重。」大師鼓勵受戒者，永遠不犯戒不容易，原則上受五戒一次，便可終身受持;菩薩戒難度高，易生懈怠退轉，可透過復戒薰習，加強道心。
「最基本的佛教徒，必須通過四階段功課：皈依三寶、受持五戒、認同八正道和行六度萬行。」大師指出，皈依三寶是佛教徒的第一堂課，受持五戒是做人的根本，做不到守五戒，就無法成為完整的人。而五戒的根本精神是「不侵犯」，不殺生而護生，不偷盜而尊重他人財物，不邪淫而維繫夫婦倫理，不妄語而建立誠信，不飲酒吸毒而愛惜身體，「即使不求佛，也可以獲得長命富貴、幸福美滿」。
懺悔認錯可消災滅罪
大師表示，戒有輕重之分，「波羅夷戒」絕不可犯，「突吉羅戒」是輕罪。前者如殺人，一般人不會輕易犯戒;後者如不小心殺了蟲蟻，屬輕罪，可透過懺悔消災滅罪。可見守五戒，沒有想像中困難。
至於一般人認為最難持守的「不妄語」，大師認為，社會最需要誠信人格，不說謊看似不易，其實自稱活佛、仁波切等意在詐欺的行為，才是「大妄語」。有個開布店的信徒，為了生意，不得不在價錢、是否會褪色等問題「說謊」，因而深感苦惱。大師建議他如是回答顧客：「這布每尺3元，會褪色;你想要不褪色，另有每尺8元的貨品。」信徒依言而行，果然生意蒸蒸日上，20年後還發財蓋了大樓。
「只要有心，守五戒、行佛法其實很容易。」大師以「六度」中的「布施波羅蜜」為例說明，布施不在於金錢物質，說好話、當義工、微笑招呼都是布施，心意最重要，同樣是布施，心存歡喜清淨的功德，遠勝過無清淨心的布施。
受菩薩戒獲博士學位
「受菩薩戒，等同獲得博士學位，不再是凡夫，自我價值大為提升。」大師強調，「發菩提心」是菩薩戒的關鍵，上求佛道、下化眾生，通過「攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒」，才算成就圓滿菩薩。
大師補充表示，讓自己的行住坐臥、起心動念合乎佛教禮儀，展現「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」等威儀，是「攝律儀戒」;全心關注善事，做到隨喜讚嘆，並實踐「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，提升道德人格，是「攝善法戒」;做到「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，所言所行，都能對人有益，就是「饒益有情戒」。
「我在台灣的名聲地位，是『走』出來的;佛光山有今日，是『給』出來的。」大師說，自己初到台灣默默無聞，只因受過嚴謹叢林訓練，走路有威儀，不東張西望，才獲得民眾注意，覺得「這和尚不錯，看起來正派」。而佛光山雖然向社會化緣，卻能秉持「十方來，十方去，共成十方事」，進一步送出因緣、歡喜和佛法，來回饋信眾的錢財布施。
饒益有情法布施最優
大師勉勵眾人，受菩薩戒的終極目的，是為了饒益有情;受戒後至少要向他人介紹人間佛教的「三好、四給、五和、六度」理念，因為法布施的功德遠超過財布施。
除了「有佛法就有辦法」，大師也主張「有佛法就有力量」、「有分寸就是佛法」。他奉勸初學佛者莫緊張，因為「在佛光山受戒後，如同獲得學佛的武功秘笈，走到哪裡，方便到哪裡，富貴也到哪裡」。
大師談及《人間佛教·回歸佛陀本懷》在大陸出版的經過，該書不僅由官方的人民出版社出版，而且一上市就「秒殺」，目前正加緊再版，可見大陸官方也認同人間佛教對國家社會發展有正面效益。而知名學者高希均新作《星雲之道》，首次獲準在大陸出版，也是搭人間佛教的便車，可見「有佛法就有辦法」。
發菩提心「菩薩」勝「居士」
為了推廣菩薩精神，佛光山人間研究院啟動「人間菩薩」選拔活動，將從漢傳佛教近120年歷史中，選出500位饒益有情的「人間菩薩」，頒贈代表榮耀的牌匾。大師期許所有受戒者，發菩提心，在菩薩道上精進，從幼稚園、中國小慢慢升為大學生、碩博士生，由小菩薩成長為大菩薩，3年後，可望名列第二屆「人間菩薩」，讓兒女引以為榮，將是對佛教發展與傳承的重大貢獻。
「現世作菩薩，轉世可到善美世界。」大師認為「菩薩」的功德盛大，太虛大師曾自稱「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩」，慈航法師希望大師以「菩薩」稱呼他;而在佛教最衰微時，於南京成立金陵刻經處的楊仁山，大師也寧可稱他「菩薩」而不稱「居士」，因為大師認為，楊仁山「菩薩」對佛教的貢獻，勝過維摩詰「居士」數倍。