我們讚嘆地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的宏大願心。
我們讚嘆地藏菩薩「利益法界，普度眾生」的威德慈悲。
但是，為何佛法無邊至今仍難度盡地獄眾生呢?
四方天王問了：「地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言?」(見〈閻浮眾生業感品第四〉)
閻羅天子問了：「我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫?」(見〈閻羅王眾讚歎品第八〉)
諸佛菩薩孜孜度眾，天人鬼神殷殷關切：能得人身，能聞佛法，都是莫大福報。為什麽此升彼墮，輪迴難已!
原因無他，就是眾生的──「習性」：
〈分身集會品第二〉
1.吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。
〈閻浮眾生業感品第四〉
2.一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。
〈地獄名號品第五〉
3.業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。
〈如來讚歎品第六〉
4.若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
〈利益存亡品第七〉
5.我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
6.習惡眾生，從纖毫間，便至無量。
〈閻羅王眾讚歎品第八〉
7.南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
8.我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。
何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
〈囑累人天品第十三〉
9.南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。
常言：發心不難成就難。因為成就需要自化化他，積功累德，那是一段不短的路程;因為成就需要忍受魔王外道的干擾，那是一段難受的考驗。然而最為關鍵的不是外來的，而是自己的習性!
如果能夠「去惡習性、立正知見」，自能樂於積功累德而不倦，縱然前途迢迢，終有可到之日;亦能藉由諸魔設考，磨去噁心惡習，漸成精純清淨。
當大眾能提起自知之明，深切體認累世以來積成愚頑習性。心底肯定是震驚而慚愧的──「原來自己是如此不足啊!」知不足才會懂精進，欲精進必先求正道，如是能信、能願、能行，才能相應諸佛菩薩的慈悲，懂得堅定修行，也才有可能走進覺悟之門。
祖師大德教導我們：「要懂得懺悔!」
懺悔習性剛強亂化。
懺悔業重障礙清淨。
懺悔怠惰進少退多。
懺悔愚痴難出六道。
懺悔是真實智慧：明瞭習性易墮，確知多所不足，才能痛下決心，做到真正修行。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩