居士須知：
比丘有過失，必須依照佛制的戒律，作僧羯磨，不是說你隨隨便便一個在家居士，要打就打、要殺就殺，要誹謗就誹謗的。
諸位!白衣如果沒有聽到《楞嚴經》，不知道如何來警惕自己。因為所有的比丘不是聖人，一定會有過失。佛說：比丘有過失，要檢討。
檢討必須用佛的戒律，必須依佛律學作僧羯磨，是這樣子來檢討的，不是在家居士可以打、殺、罵的，這是不可以。——慧律法師《楞嚴經——五十陰魔》
修行人之間的辯論是非常正常的，大家有不同意見可以在一起互相恭敬、心平氣和的探討佛法，以慈悲心指出對方的不足，相互提高，則功德無量。
如果辯論演變成了一場口水戰，互相針鋒相對，凡是自己認為不正確的就破口大罵，出言不遜，極盡挖苦諷刺嘲笑之能事，爭強好勝，甚至對出家人進行人身攻擊，捕風捉影，達到摧毀的目的，那麼就罪過無量。
有的人以救世主自居，認為那些所謂「邪知見」的比丘都是大惡人，要消滅他們，從來不肯照照自己那副凶神惡煞的樣子，開悟成佛的經典從未讀過，還大言不慚自己是佛弟子，這種人必下無間地獄。
不看僧面看佛面，出家人的形象就代表了佛法，即使是宣講邪法的出家人，你也要以恭敬心與他探討，絕對不可以有絲毫輕慢，想罵就罵，否則就是輕慢十方諸佛。請冷靜冷靜再冷靜!
佛經上說，只要你不恭敬比丘，不管他持戒或犯戒，都要下無間地獄。縱然是噁心猛厲的羅剎夜叉、狂醉大象，見到披戴紅色袈裟者不僅不損惱而且恭敬尊重。
然而到了末法時代，一些惡劣、愚痴、傲慢的國王、宰官、居士、長者等連羅剎畜牲也不如，損惱摧殘出家人。如此造下彌天大罪，一切信受三寶、護衛國土的天龍夜叉等，對此罪人心生嗔忿，不久罪人便會肢體殘廢斷缺，長時間中結舌不語，感受諸多難以忍受的痛苦，命終之後決定墮於無間大地獄之中。
原經文如下：
《大乘大集地藏十輪經》：「當觀如是過去羅剎，雖受無暇餓鬼趣身，吸人精氣，飲血啖肉，噁心熾盛，無有慈悲，而見無戒剃除鬚髮、以片袈裟掛於其頸者，即便右繞尊重頂禮，恭敬讚頌，無損害心。
「然未來世，有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人，心懷毒惡無有慈愍，造罪過於藥叉羅剎，愚疑傲慢斷滅善根。
「於皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除鬚髮被服袈裟諸弟子所，不生恭敬，惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身，或閉牢獄乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛，犯諸大罪，斷滅善根焚燒相續，一切智者之所遠離，決定當生無間地獄。
出家人縱然破戒毀禁，邪命惡行，放逸懈怠，由於剃頭穿袈裟的緣故，威儀也同諸賢聖，一切有情眾生見了都能種下佛種，以此善根就能成佛，佛也從未開許一切世間之人包括轉輪聖王可以打罵毀謗他們。若打罵毀謗則違背三世諸佛的教言，與三世諸佛如同敵對，無疑造下無量罪業，後世三惡趣之報在所難逃。
原經文如下：
《大乘大集地藏十輪經》卷三、佛陀告訴天藏大梵天說：「複次大梵!若有依我而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，如穢蝸螺，實非沙門，自稱沙門;實非梵行，自稱梵行;恆為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。如是苾芻(比丘)雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍(八部眾名略)、人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。
「如是苾芻雖非法器，而剃鬚發披服袈裟，進止威儀同諸賢聖;因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我(佛)而出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王，及余國王諸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵(後略)。
如是破戒惡行苾芻，一切白衣(信眾——居士)皆應守護，恭敬供養;我(佛)終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵。」
釋迦牟尼佛也在過去世曾因為對一比丘懷嗔恨而墮到過地獄。在《諸法無行經》中，釋迦牟尼佛告訴我們，往昔作法師時，由於對正行比丘心懷噁心而墮阿鼻大地獄九百千億劫受諸苦惱。從地獄出，七十四萬世常被誹謗。若干百千劫乃至不聞佛之名字。後出家學道而無志樂。於六十三萬世，常反道入俗。後於淨明佛所出家入道，殷勤精進如救頭然，但千萬億歲中乃至不得柔順法忍，無量千萬世諸根闇鈍。
以大乘佛法而言，連對草木瓦礫等無情都不能起嗔心，何況輕毀修離欲善法的出家人?破戒比丘以其初發心出家的功德，仍然超勝百千萬億的在家人。猶如金制的容器雖然破漏，但卻遠勝完好的木製容器一樣。
佛金口親宣，他的出家弟子縱然毀禁破戒，也仍然超勝一切世間外道。出家人縱然破戒，由於身著如來袈裟，又與清淨梵行者同住，且經常聞思三學聖教，所以很容易發起慚愧而懺悔罪業改往修來。如同一健足之人偶有不慎跌倒於地，但會馬上起來，在家人卻並非如此。
經中還說出家人縱然墮地獄，也如拍球入水，剛下即起，而在家人卻如石沉水，極難升起。因此奉勸有緣者，千萬不可毀謗如來教下的僧寶眾，如對自己的噁心惡行不加以遏制，當來業報成熟時可能連如來都會毀謗。由此謗僧、毀僧、惱害僧人的身口意惡業，當於萬萬劫中沉淪於三惡道而難有出期。
《贊僧功德經》云：
縱使慾火熾燒心，玷污尸羅清淨戒，
不久速能自懺除，還入如來聖眾位。
如人暫迷失其道，有目還能尋本路，
比丘雖犯世尊禁，雖然暫犯還能滅。
如人平地蹶腳時，有足還能而速起，
比丘雖暫缺尸羅，雖犯不久還能補。