今天正月初六，定光佛聖誕，祈願眾生皆能悟道成佛。
定光如來，佛名，又稱為定光佛，此佛出現於過去世，是為釋迦牟尼世尊授記之佛。定光，梵文音譯「提和竭羅」或「提洹竭」，又作錠光如來、然燈如來、普光如來、燈光如來。
定光佛的名稱由來已久，原本作「錠光佛」，丁福保《佛學大辭典》「定光」條說：「定光佛，佛名，梵名提洹羯佛，譯言『錠光佛』或『然燈佛』。有足曰錠，無足曰燈，作『定』非。釋迦佛嘗稱為『儒童』，此佛出世之時，買五莖之蓮奉佛，因而得未來成佛之別記。」《大智度論》記載：「如然燈佛生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈，舊名錠光佛。」《瑞應經》則記載：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝表蓮燈，以五百金錢買五莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過。佛因授記曰：『是後九十一劫名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。』」根據以上這些記載可以推知，「定光佛」就是「然(燃)燈佛」(按理應該是一尊佛，但不一定只有一世，當前佛教日曆另外有燃燈佛聖誕，與定光佛聖誕不同，姑且存疑)。
據《增一阿含經》記載載，過去久遠劫時，有王名為地主，將其統領之閻浮里地半分予其臣善明統治，善明之第一夫人日月光生子之際，閻浮里內金光晃然，該子顏貌端正，具足三十二相，因而名為「燈光」。年二十九出家學道，即夜成佛。善明王與四十億眾往詣燈光如來，聽其說法，如來又至地主王處為其說法。此處地主王乃釋尊自身，燈光如來即善明之王子，出現於地主王治下，受其供養。《四分律》則以定光如來為勝怨王大臣提閻浮婆提之子，受勝怨王供養，其時有比丘名彌卻，曾以花散如來之上，脫鹿皮衣掩泥濘路，並讓定光如來踏過，定光如來遂為彌卻記別，此處以彌卻為釋尊前身。至於定光如來出現之「時劫」數，《增一阿含經》《佛本行集經》等謂過去久遠劫，《修行本起經》《太子瑞應本起經》等謂過去九十一劫。
定光如來在過去佛中聲名最顯著，因此很多經論以定光為中心，而說其前後諸佛之出現，比如：《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛，最後之世自在如來時有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來(阿彌陀佛);《大悲經·殖善根品》謂定光如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，有十四佛出世;《大阿彌陀經》記載定光之後有三十三佛，《平等覺經》記載有三十八佛。依《大唐西域記》記載，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺蹟，今印度山崎塔門刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，與《四分律》所述相合。
歷史記載
定光佛又稱定光大師，是歷史上唯一被朝廷正式賜封「定光佛轉世」的高僧。 據成書於南宋開慶元年(1259年)，為福建僅存三部宋修方誌之一的《臨汀志》載：定光佛俗姓鄭，名自嚴，泉州府同安人，自小有「奇識」，閩王延政天德九年(944年)，11歲時出家修行，皈依當地建興寺契緣法師席下;17歲時游豫章(今江西南昌)，過廬陵(今江西吉安)，契悟於西峰園淨大師，「由此夙慧頓發」，然後雲遊四方。宋乾德二年(964年)，而立之年的鄭自嚴來到武平，立下「我願委身此地，以度群品」的誓言，隨後在武平岩前獅岩建寺廟設道場 ，弘法傳道達五十多年，在當地及閩粵贛周邊留下除蛟伏虎，疏通航道，活泉湧水，祈雨求陽，賜嗣送子，築陂止水，以及屢顯神異護國佑民的傳奇故事。因「大師生前樂為善舉，有求必應，且法力無邊」，故其逝後，百姓「收舍利遺骸骼塑為真相」，崇奉為佛，香火旺盛。
在當時朝廷和文人的推動下，自宋熙寧八年(1075年)被號為「定應大師」，而後朝廷曾5次敕封，最終敕賜「定光園應普慈通聖大師」，實現了由僧人向人格神的轉化，與佛教中相傳的過去佛——定光佛名號相同，客家人便合而為一，視定光佛為客家人的保護神。
定光佛成為閩台客家的共同信祖
定光佛信仰自北宋初年發祥於武平縣南安岩(即今獅岩)，隨著客家人的遷徙，定光佛信仰越傳越遠，逐步流布於閩粵贛浙川桂等客家地區和部分非客家地區。明清之際，不少客家人陸續遷徙台灣。站在陌生的土地，沐浴海島的蕉風椰雨，為著尋求心靈的慰藉、祈福、保平安、慶豐收、抗災難，他們把定光佛信仰帶往台灣。至今島內尚有專門供奉定光佛的寺廟，其中以新北市淡水的鄞山寺、彰化定光佛廟最為有名。