噶當教言19
對下等人多發慈悲心，定要斷除對他們的輕蔑
我們在百日共修時曾經講過，凡夫眾生都是愚痴顛倒的，都是可憐至極、苦不堪言的，無論是健康者還是殘疾者，無論是富有者還是貧窮者都一樣。
此處尤其強調，對殘疾人、窮人等下等人不要輕蔑。從輪迴的角度講，這些眾生都是我們過去的父母，對我們有恩德;從究竟的角度來講，這些眾生都是未來佛;從自性的角度講，這些眾生都是清淨的，都應該恭敬。
因此，無論面對任何人，都要以慈悲心去感化。
慈悲心很重要。若內心不慈悲，即使對他再好，付出再多也無法感化他。比如，我們以慈悲心為家人付出，這也是一種修行，是可以感化他們的。
再比如，我們每天做火施，火施即是布施餓鬼道的眾生及無始劫以來的冤親債主們，但前提條件是具有慈悲心。只有慈悲心才能感化他們。
慈悲心是良藥。慈悲心是拔除一切眾生痛苦，給予一切眾生安樂，這種心是平等的。願一切眾生離苦得樂，這也是一種慈悲心，但這是普通的慈悲心。在小乘修行人中，包括阿羅漢，也有這種慈悲心，但他們不敢去接觸眾生，所以這種慈悲心是不究竟的。究竟的慈悲心是大乘修行人所具備的，有這種慈悲心很重要。
比如我們的家人、冤親債主都是眾生的一部分，用這種慈悲心去面對他們，為他們做事，為他們付出，才能感化他們。家庭很重要，慈悲心更重要，這樣才可以了緣了債，才可以解決問題。否則都是冤親債主，你越給，他要的越多;你越付出，他越貪婪，要求越高……這也是一種輪迴。今生我欠你，我還你;來世你欠我，你還我……欠還、還欠……冤冤相報沒完沒了，這叫輪迴。我們為什麼不解脫?為什麼活得不自在?因為都有債。如果以慈悲心去對待這些眾生，才能了緣了債，這是很重要的。
為惡道眾生做火施很重要，只要有慈悲心就一定能感化他們，這些眾生就會變成我們的護法，來護持我們，而不會來傷害我們。慈悲心很重要，具體內容今天不再講，大家可以參考《成就寶鑑論》。
若不是以慈悲心善待他們，反而傷害他們，他們就會對你產生怨恨，這樣就結惡緣了。我們要結善緣，不能結惡緣;我們要種善因，不能種惡因。
為什麼說菩薩畏因，凡夫畏果?菩薩指真正的學佛修行人，他特別畏懼種因，而不畏懼受果。他知道因果不虛，知道種下惡因之後後患無窮。
我們不能結惡緣。現在有人處處有違緣，很多人對他不滿意，很多人來傷害他、欺騙他，這都是往昔造的業，結的惡緣。當這個惡緣成熟時，就會有人來找痲煩，就有了違緣。為什麼有些修行人、善知識，只有善緣沒有惡緣?因為他們沒種過惡因，沒結過惡緣;種的都是善因，結的都是善緣，所以不會互相傷害。只要有互相傷害的因，早晚都會互相傷害。
有些夫妻，互相愛的、喜歡的要命，但同時也在互相傷害，像見到仇人一樣，因為不是冤家不聚頭。以前曾經結過惡緣，現在就有這樣的惡果。你傷害、侮辱他們，他們就會對你生起怨恨，你就跟他們結上了惡緣，將來他們就會找你痲煩，傷害你。
佛陀成佛之後，也遇到了很多違緣，提婆達多處處找佛痲煩。佛講這都是他們前世結的惡緣。但是佛成佛了，他再找痲煩也無法傷害佛。佛以慈悲心對待他，他無法影響佛的事業。連偉大的佛陀都有這樣的惡果，我們就更不用說了。所以儘量不要去結惡緣，不要去種惡因。
如果種了惡因，這個惡因就種到了你的心相續中。用佛法術語講，種在了你的阿賴耶中，有一天因緣到了，它會發芽結果，以後還會這樣。以殺生為例，若你殺了一條命，將來要還五百條命。所以，菩薩特別害怕種因，不怕結果。惡果成熟就好了，忍一忍，轉一轉念，很快就會過去。如果種了惡因，生生世世中的痲煩就大了。有些人整天怨天尤人，這都無濟於事，這都是自己造的惡業，都是自己結的惡緣，都是自己曾經種的惡因，今天成熟了，就沒有辦法了。
解鈴還須繫鈴人，一切只能靠你自己。若你能懺悔，以真心善待他人，才能解決問題。
一切眾生，包括那些弱勢群體，都是我們的宿世父母，都是未來佛。這不是我們隨意說的，真理本來就是如此。因為輪迴是無始無終的，無始劫以來，雖然我們找不到轉世之起始，轉世的次數也無法計量，但每世皆由父母所生。然而我們現在卻不這樣認為，我們只認為現世的父母是父母，卻不承認其他眾生是父母，特別是曾對我們有傷害，曾對我們不好的眾生，更無法將他們視為父母……這就說明我們還沒有深信佛講的輪迴。
既然如此，還談什麼學佛啊?竟然有人還說什麼「我是修密法的，我是修禪宗的，我是修淨土宗的……」六道輪迴是基本的佛理，我們都沒有搞清楚，還沒有深信，還分別、排斥——修密法的排斥修淨土宗的、修禪宗的，修禪宗的排斥修淨土宗的、密宗的，修淨土宗的排斥修密宗、禪宗的……這都是在用佛法造業。
無論修學禪宗還是學淨土宗，都是以自己的緣分與根基選擇的，並沒有錯誤。因此我們不能排斥其他宗派，更不能誹謗!
如果我們深信了輪迴，就應知道，所有的眾生都是我們宿世的父母，跟現世的父母沒有區別，我們要感恩報恩!眾生都是未來佛，因為眾生都有如來藏，都有佛性，這也是佛經中講的。
佛三轉法輪時講了如來藏與如來藏光明(指佛無漏的功德)，這都是一切眾生本具的。這樣來講，所有的眾生都是未來佛，從自性的角度講都是自性清淨的佛，都有如來藏，未來都可以成佛，都是佛，所以我們要恭敬一切眾生。
一旦我們把這些道理弄明白了，自然就學會感恩了，就具有恭敬心了。若我們能這樣對待眾生，還有什麼違緣障礙，還有什麼煩惱痛苦啊?這就是佛法，這就是真理!我們若是能做到這些，煩惱、痛苦自然就沒有了，違緣、障礙自然就消失了。很多人都沒有明白這些道理，把學佛修行當作是茶餘飯後的消遣。
這幾天開法會，很多人不來聽，也不來修。即使來修法，能真正靜下心來精進聞法、修法的也沒有幾個。大多是來看看、聽聽，有的是因為上師在，所以不能不來。你學佛修行是為了上師還是為了自己啊?你吃飯是上師飽還是自己飽啊?
現在是末法時期，我們都不精進，包括我自己。所以我們得不到佛法里講的功德和利益。
還有很多年輕人，包括參加這兩屆大學生體驗營的孩子們，有些根本沒有明白佛法，也不知道佛法是做什麼用的，能解決何種問題。大家應該深入思維，然後才能了緣了債了生死，這一點很重要。
以慈悲心對待一切眾生，把眾生都當作父母，當作佛，以這種感恩與恭敬之心才能了緣了債，最後才能了脫生死——了脫煩惱與痛苦。
敬錄自達真堪布仁波切2016年蓮師法會最新開示《噶當教言》講解3