寫在前面：一九八二年，法國物理學家艾倫愛斯派克特(Alain Aspect)和他的小組成功地完成了一項實驗，證實了微觀粒子之間存在著一種叫作「量子糾纏」(quantum entanglement)的關係。在量子力學中，有共同來源的兩個微觀粒子之間存在著某種糾纏關係：不管它們被分開多遠，對一個粒子擾動，另一個粒子(不管相距多遠)立即就知道了。量子糾纏已經被世界上許多試驗室證實。佛教中的很多不可思議現象如佛菩薩的感應，加持以及佛法中所講的眾生之間的緣份，因緣果報等都可以用量子科學來初步解釋。下面作者將就量子糾纏與佛法進行一系列微細探討。
量子糾纏與佛法的微細探討(一):空和有
從微觀角度來說物質是空的，比如一個分子是由多個原子組成，這是我們現在用顯微鏡能看得到的。但是隨著科學發展、技術進步，人類可以追溯更微小的基本粒子。這些基本粒子就是形成整個浩瀚宇宙最基礎的物質結構。
我們看一個基本粒子，它的狀態是一個球的樣子，實際並非這樣，而是在球的中心有一個中心點，外圍極其少量的物質圍繞高速旋轉，旋轉得太快了，從而形成了我們看到的球體的表面。所以基本粒子如果靜態觀察，其中99.9999%都是巨大的空洞的，是沒有實際物質的。而中心點占據了全體絕大多數重量，如果繼續觀察中心點，還會發現依然層層不盡的如此結構。
釋迦佛在《楞嚴經》中說到一個「臨虛塵」的名詞：【汝觀地性，粗為大地，細為微塵。至臨虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成;更析臨虛，即實空性。】
這一段是說一粒微塵被析分七層後，因為經文裡提到的是七，可能是概數，並不確定就是七層，所以很可能是N份量級的微細，就把微塵拆分到了臨虛塵這個量級了。再拆分臨虛塵，就沒有物質可言了，全都成了虛空。這句經文直接、全面地描述了物質基本粒子的構成狀態，也就是空的基本形態。
這些問題是從無到有的過程，是0到1的過程，而我們要說的量子糾纏是1到N的過程，是已經在1產生的基礎上去討論的，如果我們不能認同0到1，也無法認同1到N的推進過程。宇宙基本粒子從空裡形成，這個過程就不多探討，佛經里大量存在這樣的句子，各位可以閱讀《楞嚴經》、《法華經》、《心經》等等大乘經典。
我常常強調「同源」這個名詞，說我們和眾生、和佛陀是同源的，或許大家並不那麼注意。從宇宙誕生的那一刻，這些基本粒子就誕生了，有的形成了我們可以觀察到的物質形態，有的依然保留最純淨、純粹的本貌，不管它們經歷了什麼樣的變遷和組合，不可否認的是：這些基本粒子都是和宇宙同源形成的，即宇宙形成的那一刻，它們就形成完畢了。由基本粒子構建的物質，雖然可以不斷組合，可是基礎沒變，就像一個房子被扒了，老房子的磚瓦可以重新用在新房子上，這是物質守恆定律了。就像植物生長、死亡，最後又腐爛成為新的養分，會被植物、動物吸收，重新參與循環。基礎粒子在種種流轉中，並沒有增加也不會減少，物質守恆就是能量守恆，把微觀量子層面的守恆也納入其中就完整了，畢竟都是在1的層面後討論的。但是當涉及到空的部分就進入到了0的高度，再用以1為基礎形成的概念理論，是行不通的，自然會發生很多蹩腳的矛盾。
《心經》裡描述了一大段物質和能量的部分：【色不異空，空不異色;色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。】佛教里提到的「色」是指一切的物質和物質現象，能否被觀察到並不重要;「空」是指一種能夠轉化成為萬有的能量狀態，和我們理解的空無不是一個意思。
《心經》這段描述的是：所有的物質和物質現象，都是能量現象，同時能量現象就是物質現象;而繼續深入地探討，沒有堅固不破的物質現象，也沒有堅固不變的能量現象，當我們提到物質現象和能量現象的時候，就應該知道這二者是統一的，只是名詞上有兩種不同的叫法。就像波浪不同，但其本質都是水，只是水有了妄動，而人以此妄相而取假名罷了;就像電爐、電話、電視不同，但都是電的不同使用。所以佛教里並不支持守恆定律，而是歸元定律(都將回歸本元)更能體現佛教本意。
當我們理解了色和空這一對狀態的關係後，就可以繼續推演，把這種關係和五蘊的「受」、「想」、「行」、「識」全部納入其中，我們的感受是一種能量狀態，能量狀態和感受並不矛盾，二者之間可以相互轉化;在意識流層面的「想行識」也是能量狀態，能量狀態可以伴隨「想行識」，五蘊都可以轉化為空，都可以和空形成互動的關係，乃至都可以回歸到空代表一切的狀態中。於是五蘊也都是能量狀態的另一種表達，當形成某種能量表達後，五蘊的其他部分也都伴隨生成。