「舍」與「得」
「捨得」最早出自《了凡四訓》，「舍」是一種人生態度，也是一種基於現有資源對未來進行決斷的智慧。相比之下，「得」只是一種因果，一種印證。人生百年、功名富貴，不過就是一舍一得的重複。所差異者，無非是你付出的是金錢、時間、努力、或者是真心，對芸芸眾生而言，「捨得」是一種雅俗共賞，啟迪心智的「生活禪」。
有舍有得
南朝范曄曾說：「天下皆知取之為取，而不知與之為取」，老子也說：「將欲取之，必固與之」，無論是老子還是范曄，這其實說的都是「舍即是得，有舍才有得「的道理。
戰國時期，大商人呂不韋在趙國遇到一位落魄公子。這位秦國公子叫做異人，是秦國儲君安國君的兒子，因不受寵，被丟到趙國做人質。
呂不韋反而拿出五百金送給異人，作為改善生活和結交賓客之用;又拿出五百金買珍奇玩物，帶著去秦國討好得寵的華陽夫人。華陽夫人自己沒有生養，後半生也需要一個依靠，就認異人為義子，後來通過枕頭風說服安國君將異人立為繼承人。
後來異人回到秦國繼承王位，成為秦莊襄王。華陽夫人保住了她的榮華富貴，呂不韋從一介商人成為權傾朝野的秦國丞相。
故事中三個人都是「有舍有得」，呂不韋捨棄金錢，得到無可限量的權勢;異人承諾與呂不韋分享權利，得到王位。華陽夫人廢掉一點口舌，安享後半生榮華富貴。
不捨不得
清代「揚州八怪」之—的鄭板橋，為我們留下一句耐人尋味的名言，就是「吃虧是福」，「吃虧」即是「舍」，「福」即是「得」，先「吃虧」而後「得福」，不捨就不會得。捨得是一種風度，是一種投資，也是一種氣量和胸懷。這是一種人生的成功之道。
東漢有一名叫做甄宇的博士(古為官名，秦漢時掌管書籍文典、通曉史事的官職)，某年臘月節，漢光武帝劉秀賜了十四隻羊分給十四名博士，但羊有大有小，有肥有瘦。
如何分配公平，這是個難題，有人主張「抓鬮」，有人主張殺羊後按斤平分，甄宇認為這些方法都有損博士聲譽，於是，甄宇站出來說：「還是一人領一隻吧。讓我先牽第一隻」，他走進羊群中，選擇了一隻又瘦又小的羊。
在他的感召下，大家互相謙讓，爭著挑選又瘦又小的羊，由此，他得到了「瘦羊博士」的美名，劉秀不僅下詔給以褒獎，而且還破格提拔，委以重任。
「不捨不得」表面上看是靜觀不動，但實際上失去了機會，一旦錯過時機，局勢就會朝失控的方向發展。
明朝末年，闖軍逼近北京城。崇禎皇帝因國庫虛空，只得向大臣和勛貴眾籌軍餉。結果大臣們扮清官，都是兩個字「沒錢」，直到崇禎的岳父周奎被逼無奈捐了一萬兩，其餘勛貴才跟著捐出一點，都沒有超過一萬兩，他們真的是兩袖清風嗎?
闖軍進京後，抓住官員們嚴刑拷打，光從周奎家就抄出銀子五十多萬兩，其餘大小官員的私囊更是不計其數。這就是當初「捨不得」，如果這些權貴當初能捨得籌餉，說不定就能守住北京，自己就不會落得家破人亡。
說到底，「捨不得」就是一種「算不到」。
大舍大得，小舍小得
關於舍與得，李嘉誠曾對其子說，同他人合作，如果在你可以拿七分或八分時，你拿六分就可以了，這樣才可以使你的合作者有利可圖，有奔頭，才會真心與你合作，拿七八分，只有五個合作者，而只拿六分，就可以得到100個合作者，這是他成功的重要秘訣。
其實「大舍大得，小舍小得」的智慧在中國古代典籍中非常明顯。西遊、水滸、封神榜里都有論功行賞的情節，西遊是成佛，水滸是聚義座次。孫悟空法力高超又忠心耿耿，所以是鬥戰勝佛;豬八戒能力平平還愛偷懶，所以只是個淨壇使者。當你以為很多事情做得神不知，鬼不覺，殊不知大家都已看在眼裡、記在心裡，暗暗地給你打著分。
捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。
若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。