開經偈
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無大願地藏王菩薩(三稱)
地藏菩薩本願經卷上
閻浮眾生業感品第四
【若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。】
「地藏菩薩如果遇到了邪淫的眾生，會對他們說：『如果這樣做，來生就不會得到人身，勉強落到畜生道，只能得類似鴛鴦、鴿子、痲雀等等的身。』
如果遇到了造作惡口罪業的眾生，會對他說：『你會陷入到口舌之中，家裡人、眷屬們會常常爭吵爭鬥，你的全家都會陷入到這種痲煩中。』
如果遇到了毀謗他人的眾生，就會告訴他：『毀謗他人是不會有好結果的，無中生有誣陷別人、誤會別人、誹謗他們，都會得到沒有舌頭的果報;就算勉強有舌頭，嘴中常常要起惡瘡，無法治癒、非常痛苦。』
如果遇到了內心嗔恚的眾生，會對他說：『你內心裡有嗔恚，以後會醜陋、殘疾、六根不具的。』」
這些例子都是因果流轉的例子，因為造作了這樣的因緣必然產生這樣的結果。人生酬業，人生是來償還、酬還業力的，我們的身體是受報之身，不是來享受什麼福報的，而是來承受果報的。在承受果報的時候，有好有壞，雖然在因果中沒有這些分別，但在「我」看來還是有好壞之分的。
在世間經常有這樣的情況，當一個人造作了某個罪業，為什麼沒有馬上得到惡果報應?他擁有的福報成為緩衝區。舉例來說：福報就像我們銀行里的存款，一個人銀行里有十萬元存款，手裡沒有現金了，就從銀行里取幾千來用，銀行的存款就會相應減少;如果總是取出而不存入，總有一天存款會取光用沒的。福報就如銀行存款，有的人只知道從銀行里取錢來花，而沒有想著往裡繼續存款，這就是消耗自己福報，等福報消耗盡了，這個緩衝區沒有作用了，惡事頻發、諸事不順等等情況自然就會現前了。而有的人努力掙錢，不隨意浪費，在保證基本需求的基礎上，餘下的錢存進銀行，用少存多，表面上看手裡的現金雖少，銀行里的存款卻日益增加。有的人看似貧寒，可他在存錢，銀行存款很豐厚;有的人看上去很富裕，卻是在消耗存款，這就是消耗自己的福報。
明白這些，我們再回到上面的問題：這個人造作了罪業，因為福報的緩衝而沒有馬上得到這個罪業的果報。但隨著銀行存款的取盡，福報的持續消耗，直到某一刻、某件事把平衡打破，就會發現原來造做過的罪業全部都要自己逐一承受，還要被共業招感、糾結在惡業中，承受無量無邊的痛苦。
地藏菩薩遇到這樣的人，就會告訴他這樣做會得到什麼樣的果報，很可惜的是我們很多人依然不信這個因果。你們可以不信我，可以不信佛陀，可以不信無量無邊諸大菩薩的慈悲願力，但是你一定要信因果。如果你能信因果，你的命可以轉，你的未來是有希望的，如果你不能信因果，學佛無益，求佛拜菩薩也只是解個心焦罷了。
【若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。】
「地藏菩薩如果遇到吝嗇的人，會告訴他們：『你們這樣吝嗇，所求的事物，都不會如願的，你所有的求，結果都會違背你的願望。』
如果遇到在飲食上不能自控的人，會告訴他：『你對飲食不能節制用度，以後就會沒有東西吃，沒有水喝，乃至會得口腔、咽喉、胃腸等消化系統的疾病。』」
對自己和他人吝嗇，性質是一致的。有很多人知道福報的事情了，就開始非常節儉，本應該正常的用度也不捨得花，不是他沒有這個能力，是他捨不得，弄得自己很慘。人有福報是因為需要用度，這些福報是用來支持正常用度的，有了錢財卻不正常使用，以後再有了錢財，還是不會滿足自己的最低需要，這樣的心念行為形成的「因」，使你所有的求索都不是用於滿足你的最低需求，從而導致——「所求違願報」。
【若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。】
「地藏菩薩遇到以打獵為樂、殺生害命不懂得自持的人，就會對他說：『你恣意地傷害眾生性命，一定會短命，在死的時候一定像被嚇到，像瘋子般地恐懼害怕，最後癲狂死掉』」。
動物被打傷時，要逃離死亡，想要活命，會拖著傷殘的身體，強忍鑽心痛苦，用盡一切力量逃出去，但打獵的人可否滿足眾生求生的願望呢?如果這個人是以打獵為生，以殺害的方式滋養色身，這是被生活所迫，雖然殺業明確，但值得憐憫;如果以打獵為樂，自己本可以不去造作這樣的罪業，偏偏由於喜好就肆無忌憚地傷害眾生，這是罪大惡極的。你造成了眾生恐懼驚慌，業力迴旋後，一定也會使自己處在驚狂恐懼中，乃至人生最後的時光，都是在這樣巨大的恐懼中度過。
一個人臨終身體還沒有開始變冷前，這時就會看到自己一生造作的善惡在眼前一幕幕上演，這些善惡是他死後要接受相應處罰的依據;還會看到那些被他傷害到的眾生，以各種恐怖的樣子出現在他面前，並聲稱要討他命。有人在這種狀態下要持續很久，才會命終，這是因為在地府業道論對的過程還沒走完，罪業還沒徹底審定。
【若遇悖逆父母者，說天地災殺報。】
「地藏菩薩遇到了悖逆父母的人，就會對他說：『你這樣違背和逆反你的父母是天理不容的大罪，會有天殺、地殺、雷殺、一切自然災害殺死你的』」。
「悖」是違背、違抗，「逆」是叛逆、逆反。天下沒有不愛孩子的父母，只是愛的方式不同，父母通過各種模式把自己的生命經驗傳遞給下一代，希望子女能在裡面吸取到足夠的經驗，能一帆風順，少走彎路。不能讓父母開心，這就已經不孝了;悖逆是非常不孝。人能來到這個世界仰賴父母的生養，能在世間行走，亦是要在父母的教誨下才能成長為人。不孝順父母就是違背了做人的基本道德底線，做人的底線失去了當然就不會再投生為人，沒有珍惜這個難得的機會，當然不需要再次得到它，也就更不會得到它了。父母就是每個孩子的天和地，所做種種都在悖逆天地，必然得到天地與我們的悖逆，這個受天地悖逆的人，自然就會被種種的自然災難結束生命。
【若遇燒山林木者，說狂迷取死報。】
「地藏菩薩遇到了放火燒山、毀壞林木的人，就會對他說：『你這樣燒伐山林，一定不得好死，最後就會像瘋了一樣死掉。』」
放火燒山，依賴于山林樹木為家的動物就沒家了，一把火輕鬆毀壞了眾生的家園。當這樣的業力迴旋，自己必然沒有家，沒有地方可以安身，這太苦了。但是燒山不只是奪走了動物的家園，還奪走了動物的性命。動物在大火的圍困中，要走又捨不得這個家，眼看這個家被毀掉了，自己的身體也被大火逼迫。山火是四周蔓延的，很容易跑去的地方也是大火瀰漫的，當然就像無頭蒼蠅一樣亂跑亂撞，就像瘋子發病了一樣。仔細理解「業力迴旋」，就會明白，不管你丟出什麼，最後都會回饋到自己身上，看看自己現在承受了什麼，就知道早些自己造作了什麼。
【若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。】
「地藏菩薩如果遇到了對孩子很不好、很惡毒的親爹媽或後爹媽，會對他們說：『你們這樣惡毒地對待孩子，日後投生到哪裡都會被人家鞭打懲罰，這一生也會承受鞭打報應。』
如果遇到了用網捕捉小鳥或是小動物的人，就會對他說：『你把別的眾生的孩子奪走了，你的孩子也會和你分離的。』」
所有的一切無外乎這些啊!無外乎因果輪迴，果報不爽。所以真正的教化讓人們知道：你這樣做會得到什麼果報，你想不想擁有這樣的果報呢?想的話就繼續去做，努力去做;如果不想得到，就要有則改之、無則加勉了。有就馬上改掉，沒有就勉勵自己不要誤入了。
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
摘自人間天新浪部落格《地藏經略談》