雖然我們都想求正法，但希求解脫、希求正法的心絲毫不強烈。我們認為自己太忙了，沒有時間學修，但是卻有吃飯、睡覺的時間。
如果認為沒有修行的時間，說明還是沒有真正明白，沒有把解脫的事放在第一位，這叫希求解脫的心不強烈。否則，再怎麼忙也都會千方百計忙於練習，忙於念佛修行，可能連吃飯、睡覺的時間都沒有。比如為了錢，我們可以幾頓不吃;為了錢，可以幾宿不睡，但是為了學佛卻沒有這樣。
應該有這種心態：今天能聽聞到佛法，是自己宿世修來的福報。今天晚上要聞法，怎麼還不到時間，總看錶;還有一個小時才上課，早早就到了經堂，嗷嗷待哺地等著;聽聞的時候，別的都看不見，聽不見，只能聽到講法的聲音，心裡只有講法的內容，要這樣專注。
我們之所以希求正法的心不強烈，原因是把苦當成了樂，並沒有真正了知到苦。了知苦很重要。佛法講苦集滅道，首先了知了苦，然後斷除集諦。像看病一樣，我們只有在感覺有病，感覺疼痛時才會找醫生，不可能在無病的情況下找醫生。我們沒有了知苦，沒有真正感覺到苦，就不可能去找苦的根。了知了苦諦，斷除了集諦，才能真正找到苦的因，才能斷除煩惱，這是斷除輪迴的根。斷掉了我執、煩惱、痛苦，這叫斷除集諦。現前滅諦，就是沒有了痛苦。
好比我們生病看醫生，醫生給我們治療、開藥，我們遵醫囑服藥，病就痊癒了。沒有痛苦，感覺不到痛苦，這叫現前滅諦，修持道諦。斷除煩惱靠道，道是智慧，要證得無我和空性的智慧，它跟我執、煩惱是相對的。如果相續中有道，就把痛苦之根——集——我執和煩惱斷除了。好比火里冒出了煙，火滅了，煙自然就消失了，沒有因就沒有果。
斷輪迴的因靠涅槃的因，要靠道——證悟無我和空性的智慧，這樣才可以斷除我執煩惱。我執煩惱沒有了，痛苦就結束了，這叫滅諦，叫解脫的狀態。了知苦諦，斷除集諦，現前滅諦，修持道諦，就是我們講的四諦，叫四聖諦。
釋迦牟尼佛示現成佛之後，一共轉了三次法輪，第一次轉四諦法輪——苦集滅道，講了輪迴的因和果，涅槃的因和果。這就是佛的偉大之處。第一轉法輪主要針對小乘種性講的，只講了因果關係，還不是最高的佛法，但依然神聖，超越了現代的科學。倘若希望自己能對佛陀生起信心，希望自己能深信佛陀，就應該好好地了知苦集滅道，這樣才會得償所願。