開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無大願地藏王菩薩(三稱)
地藏菩薩本願經卷中
如來讚嘆品第六
【複次普廣，若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚嘆、香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。】
「普廣菩薩，如果有善行的男女，能夠在地藏菩薩像前，做各種歌舞和詩歌來讚嘆地藏菩薩，用香和花來供養地藏菩薩，乃至能夠勸一人或多人，和自己一起供養地藏菩薩，能夠這樣做的人在現在生和未來生中，會恆常地得到百千鬼神在身邊日夜衛護他，不會讓惡的事情輕易地被他聽聞到，更何況讓他親身承受這些橫事呢?」
這一段是講利益當下活人的。
「常得百千鬼神日夜衛護」，能在地藏菩薩像前做如上的事情，就會有很多的鬼神來護衛這個人和這個家庭，這個利益現在世就能得到，這些護衛對修行者來說是很重要的保障。我們周遭有很多的不順，有很多的磨難，有很多的事情發生，如果能如上去做，在地藏菩薩像前供養、讚嘆、禮敬、瞻禮，這些事情都會漸漸得到解決，這也是因為得到地藏菩薩大慈悲的加持，也是無量無邊鬼神護衛的結果。不要以為《地藏經》就是說鬼的事情，這些能到忉利天的鬼王，哪個是沒有來頭的?都是大來頭，都發正念要護衛善人。我們是善人，就會受到護衛;我們是惡人，就不會受到護衛。
一切的順與不順、一切的痛苦和快樂、一切的幸福和不幸，這些都是內因和外緣共同促成的結果。如果這些厄逆能幫助我們升起正念，那麼所有的苦和不快樂都是我們的善緣;如果沒有幫助我們生起正念，讓我們迷失在裡面更久更深，這所有的快樂和幸福都是甜蜜的毒藥。我們一生能順利地覺醒，自我的努力必不可少，外緣的加持幫助也是不可或缺的。事實是每前行一小步，都是由無量無邊的佛菩薩、護法菩薩、眾生菩薩在背後推動而得。
在家居士的戒律中最高的是菩薩戒，有六重二十八輕戒，其中有一條是這樣的：受戒的在家居士遇到危險的道路不能自己冒險一個人走，要等同路的伴侶來了才能走。很多人以為這和佛教的大無畏精神不相符，佛教的大無畏決定不是閒著沒事挑起事端、爭奪打鬧，決定不是拿自己的生命和別人的生命開玩笑，也不是搞一堆人辯論所謂正法如何;而是要保護好自己的生命，不要讓它受到無意義的損傷，努力脫離色身的牽絆束縛;能直下承擔無量生的生死債務，肯改無量劫前過惡習氣，能對治自己的貪嗔痴，扭轉自己的生命走向;不要讓生命在無意義中度過，能為救度無量親疏發勇猛心修行，面對生死大事能不動聲色;面對魔軍眷屬不起嗔念，面對非議不為自己爭辯，忍得住，扛得了，吃得下，笑得出，這是佛教中的大無畏。
這個色身就是我們靈體的船舟，可是這個車乘必然會敗壞，那個開車、掌舵的人才是真正的我們。那個車不是我，那個船也不是我，但是要藉助這個工具，過得了這個生死大河，工具是必須要的，如果沒有工具怎麼過河呢?船隻下水後，必然會面臨水流中雜物的衝擊和刮蹭，必然會面對水的侵蝕、風的盤剝，必然會面臨日月的變遷、年歲的流逝，要在日常注意保養、維護船隻，以確保它能過得了河、能承受住種種壓力和衝擊;如果這隻船不能下水，它就成了就成了一個擺設、一個虛妄，成了一個假的，說它是垃圾也可以，說它是糞土也可以，說它是金磚也可以，說它是什麼都可以，可惜它就不是自己。
物盡其用是慈悲，什麼物品、什麼物質、什麼東西，都要盡其用方是慈悲，才不是暴殄天物，才不是浪費福報!我們的這個色身要好好地用，這就是船，只有把它放在水裡渡過生死河，到涅槃岸，這個船才是最有價值、最有效率、最有功德的。不要讓它受到無意義的損傷，但是又不能過分地注重色身的保養。同樣是船，能載渡到河對岸的，一如達摩大師的蘆葦，亦是頂好的船;過不了河的，如開封汴梁湖中的畫舫，只是鋼筋水泥的擺設罷了。
當我們在人世間行走的時候，必然面臨來自各種方面的牽扯和拖拽，我們的心成了主導、我們的願成了漿舵、我們的行成了前進的動力，如果這個時候沒有來自法界的幫助，單憑自己和整個世界的黑暗對抗，誰是你的明燈，誰是你的地圖，誰是你的港灣?沒有來自三寶的慈悲照明，我們就還是流浪生死的顛倒眾生! 在這一生要堅定自己的信念：往生極樂不難的!用《普門超度》已經送走了無量無數的眾生，他們成功往生極樂，而且有的已經從蓮花里出來，給我們回饋了信息，這實在是令人高興的事情。高興的是他們去的時候是顛倒眾生，現在是解脫的羅漢菩薩;高興的是自己有救了，他們能在這樣簡單的《普門超度》裡得生極樂，我們也一定可以憑藉如此方法往生極樂!
【複次普廣，未來世中，若有惡人，及惡神、惡鬼，見有善男子、善女人歸敬、供養、讚嘆、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀、謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。】
「普廣菩薩，在未來世界中如果有行做惡行的人或鬼神看到善男女在皈依、禮敬、供養、讚嘆、或者瞻視頂禮地藏菩薩的像，虛妄地譏笑、誹謗、詆毀善男女這樣做沒有功德，也不會有利益，或者露出牙齒來竊笑，或者背地裡說這些善男女的是非，或者是一個人說他們是非，或者一堆人聚在一起說善男女如此行做的是非，乃至只生起了一個譏笑毀謗的念頭來，這些造作誹謗和譏笑罪過的人或鬼神，經過賢劫這麼漫長的時間，還在大阿鼻地獄裡受大苦報，受極重懲罰。」
「賢劫」是一個名詞，在這一段時間裡會有一千尊佛陸續出現，每一尊佛從捨棄兜率天下降到人間國王家，最後出家修行示現成佛、宣流法音、廣度眾生，到示現涅槃，到法運滅盡，這是一尊佛要示現的部分。
別看這個賢劫會有一千尊佛陸續出現，但是如果誹謗、詆毀、嗤笑別人，說他們供養地藏菩薩沒有功德、沒有利益，這個人在這一千尊佛出世間到示現涅槃法運滅盡，都會在阿鼻地獄裡受這個誹謗、詆毀、嗤笑的懲罰，這個懲罰太重太重了!這個世界成住壞空多少次，地獄也要經歷多少次的成住壞空，造作誹謗罪業的人就會得到這樣的果報。
【過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心，不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。】
「這個賢劫過完，他會墮到餓鬼道。做餓鬼要經歷一千個大劫，終於可以得一個畜生身。做畜生也要滿一千個大劫，才能得人身。就算得到了人身，還要承受貧窮、下賤、殘障，還會因為自己心念不懂調和，被更多的惡事纏縛著，使得他的心不能休息、不得安靜、不得自在，蒙受更多的灰暗，最終被惡業纏縛引發出更多的惡業來，用不了多久，就又掉到惡道中去。所以普廣菩薩，譏笑、詆毀、誹謗他人供養地藏菩薩，尚且要承受這樣漫長和痛苦的懲罰，何況有人還會生起了邪惡的念頭，或者採取了邪惡的手段，去傷害、毀滅呢?」
這些只是對行做善事的男女輕微的誹謗、嗤笑就要得到如此的惡報，如果對三寶誹謗、嗤笑、打擊的罪業要更深重，最起碼就是墮落阿鼻地獄、賢劫千佛不度的罪業了。
不是佛菩薩不慈悲，而是業力太深重，接受不到佛菩薩的幫助。不願伸手接受佛菩薩幫助的人，大有人在。當有人承受了種種苦報，告訴他可以在佛前懺悔求改過，當我們用了各種辦法，對方還是無動於衷時，我們就不能再說了，這也是慈悲，再說他不高興了，誹謗佛法了，那就大罪過了!
所以度人有風險，不能蠻幹，不能強扭，必須等他自己的機緣成熟了才行。就像做《普門超度》的時候，一下就很多很多眾生往生，為什麼呢?因為他們自己受夠了苦，真不願意再受這個苦，真的要出離輪迴，在這個基礎上，告訴眾生們跟隨超度的引導發願，他會非常配合，才會得到大利益。
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
摘自人間天新浪部落格《地藏經略談》