怎樣才是修行
一個念經文的人，雖然他誦的內容是佛陀的教法，但他念誦的行為未必是佛法。所以舉例說，有四個人在念經。
第一個人念經的動機，為的是證得圓滿的佛果——為能度脫所有輪轉中的眾生離苦，使得他們成就菩提，所以要斷除內心一切的顛倒、圓滿證悟一切的功德。基於這個發心，該人誦經的行為就成為他為一切有情而證得佛果的因。
另外有一個人，誦經的動機不在於為眾生成佛，而是為了自己能夠了生脫死，所以他誦經的行為不會成為成佛的因，而是成為個人脫離輪迴的因。
第三個人也在念經，他追求的是來生能生到善趣、有錢、獲得長壽等下輩子的安樂。因此，他念經的行為不會變成證得佛果或了生脫死的因，只會變成來生安樂的因。
至於第四個人，他誦經僅僅是為此世的安樂，像這輩子有權勢、好聲望、長壽、健康。他沒有想到其他眾生，只想到自己、自己的安樂。因此，他的念經不是佛法。為什麼呢?因為他發的心是不善的，是對此世安樂的貪著。這是一個不善的念頭。這個執著的念頭如何影響到我們的心，馬上就看得出來——它使得我們的心流不安。這也就是煩惱的定義：讓個人心相續煩擾不安的因素。所以貪著此世安樂的念頭一生起，就會產生影響。它是不善的，結果，把念經的行為轉化成惡業。即使誦的內容是佛陀的教法，念誦的行為不見得變成聖法。像在這種情形之下，念經的行為成為不善業，而且它的果報是苦的。
任何一種行為，不單是念經，包括吃飯、睡覺、工作等等，若是出自對此世安樂的貪著，就不可能變成法。它本身以及它的果報都只是世間的、生死的，而一個行為的果報只要是苦的，這行為便是不善。
所以我建議你早上醒起時，第一件事應該是發一個清淨的心，發利益一切有情的菩提心。簡單地來講，你先心想：「從我生下來到現在，所幸我還沒有死。這是多大的善緣!今天我仍然有這暇滿的人身能夠修習慈悲佛陀教授的聖法，可以度脫生死里每一道的痛苦，可以了脫輪迴所有的問題，達到安樂——由善業(法)而來的此世安樂、由善業(法)而來的來世安樂、由法而來的解脫、究竟安樂、以及由法而的能救度一切有情的佛果。這是多麼幸運!」
生起歡喜心後，要進一步思惟：「我人生的意義不在於我一個人能獲得安樂，也不在於能夠解決我一個人的問題。我人生的意義在於讓一切眾生離苦得樂，尤其是得到佛果的究竟大樂。總之，讓我的生命對其他眾生有幫助，使得其他眾生獲得安樂，為眾生服務，才是我生的意義。因此我要為利他而過此生。不管我身、語、意造什麼善業，都是為眾生而造的。」
這樣一來，一天二十四小時，所作所為，包括睡覺、工作等，只要是以利他為出發點，一切都成為法，而且是法中為了一切眾生證得佛果的無上因。意思是說，我所做的都變成一切有情安樂的因，因為我的行為發自要饒益一切有情的菩提心。
每天早上的修行應該從清淨的心開始，用一切大慈大悲的心情去看待這個社會，去好好的活著，用自己的力量去幫助更多的人，你的修行才是善業的修行，最終才能成正果。