這個時候大富長者的孩子，見到獅子奮迅具足萬行如來的莊嚴身相非常的好，真的是千福匯聚莊嚴必備，就因為這個相好的事情問了彼佛，您是做過了什麼樣的事情?發下了什麼樣的願望?之後得到的這麼莊嚴的相好呢?獅子奮迅具足萬行如來聽到後就告訴給他：「要和我一樣證得32相身80種隨行好，就必須要久遠以來去救度解脫一切遭受苦難的眾生。」
這個大長者子因為遇到了一尊佛，看到這尊佛的相好莊嚴啊!於是就想自己也要擁有這樣的相好於是就去問了,這麼才能得到呢?結果彼佛,因勢利導的告訴他:要得到這個啊,就要廣泛的、長久的去幫助解脫救度一切處在苦難中的眾生們，如果不這樣去做就得不到的。
這也正是因為佛有大智慧啊。彼佛知道了他只是貪圖一個相好，於是就告訴他，你要去做度脫眾生的解救眾生的事情，這樣才能得到這樣好的身相啊。這件事情和釋迦佛與啊難一樣。
簡單的講下啊難怎麼學佛的。在楞嚴經中世尊問啊難：「你為什麼跟隨我出家學佛了呢?」 啊難怎麼說的,他說：「我看到世尊的相好莊嚴啊，就想這一定不是因為夫妻交合這樣粗重的欲氣導致的，就迷迷糊糊的跟隨在世尊的身邊。」世尊因為憐憫阿難是最小的堂弟，把他安排在自己的身邊做應侍，來照顧佛的生活起居。
也正因為啊難出家學佛，只是貪圖世尊的相好，沒有想過要修行出輪迴，或是修行證個什麼果位。於是在楞嚴經中，啊難自己也交代了，以為世尊會憐憫啊難，隨便給他個什麼三昧，不需要自己修行啊。結果沒想到，因為自己貪戀相好，這個因是這樣種下了。結果在楞嚴經的開頭，啊難被摩登伽女看中了，就要千方百計的把啊難弄到手啊。大家看看，這就是因果啊!
也正因為出家的目的不純，所以啊難才會遭受這樣的一個難的。在迦葉佛住世的時候，世尊和啊難同為比丘，在迦葉佛的教法下出家修行。但是啊難因為喜歡聽聞這些事情、那些事情，所以沒有去真實的修行。而世尊努力的修行，在91劫以後世尊已經成佛了，而啊難，在世尊宣講楞嚴經後才勉強的證得了一個初果阿羅漢，就是1果羅漢。
啊難在世尊涅槃很久以後才證得了4果羅漢，大迦葉才把佛教交託給啊難。這也正是修行的目的不同，結果不同，速度快慢也不同，順利障礙不同啊。
於是我們要反省自己：我，我，我到底是為什麼?為什麼?為什麼而來學佛?是真的只是為了消遣一下無所謂有無所謂無的時間?還是聽聞幾句?閒來做個談資呢?
是真的想在這浩瀚的大海里得到一瓢真實利益，還是想把這一生作為自己的最後一生，努力的修行，出離這痛苦的輪迴呢?
是想在佛法里得到佛菩薩無礙智慧，能關照自己的生活，還是想靠這所謂的佛法去混些吃喝呢?人做什麼事情都是可以的，但是都會有一個目的，這個目的是什麼?我們一定要真實的明白他，要時刻的思考他，我為什麼而來?我為什麼而學?我為什麼而忍耐?我為什麼要去這樣的付出?
學佛，講求的是第一念。什麼是第一念?就是當事情發生了，你瞬間的第一自然的反映是什麼?這個就是第一念。當你這個念頭產生後，你才會去做調整，喔!這個是合適的還是不妥的?是對的，還是需要修正的?於是這個第一念，其實就是反映我們自己本然的狀態。我在什麼狀態，在思維什麼東西，這是最真實的自己。
而當自己思維到這個念頭有什麼問題，需要這麼做調整的時候，這已經進入到第2念了，也就是後天我們自己思維的結果了，第一念決定你的生死、存亡。
第一念，決定了你的善或惡。因為當我們在遇到問題遇到事情的時候，往往第一念已經幫我們做出了選擇，很多時候我們是跟隨這個第一念在前行。結果呢?這一念是不是好的，有沒有需要調整和補充呢?這第一念就是我們的習氣啊，就是行為習慣啊，這就是牽引生死的東西啊!這就是斷除生死的本源啊。
於是在人捨生的時候第一念是什麼?第一念是放不下孩子老婆，那麼這一生念多少佛，讀多少經，你是走不了的。因為你沒有放下啊，你沒有放下，你的所有的經白讀，只是培個福報罷了。好好的功德叫我們學成了福報啊，可憐可悲可嘆了啊!
大家要仔細思維這個部分的內容，生死從何而來，也就會從何而去，從何而牽引，就會從何而得解脫，所以一定一定要深思維，去觀察自己，我到底受什麼牽引了?這個牽引在引領我走向什麼樣的方向。