前言
之前有同修說學佛的種種、修行的種種這都挺好，但是後來聽說他沒辦法回家過年，乃至內心升起殺念。雖然我勸了勸，但是他還是堅持認為生活是生活，學佛是學佛，這是兩回事。下面我們就學佛和生活作個簡單的探討。
佛法在世間，不離世間覺
如果生活是生活，修行是修行，這是兩回事，那麼沒有一個人可以覺醒，沒有人可以開悟，也就沒人可以成就解脫了，為什麼呢?六祖說過：學佛的覺悟，是不離世間事物的覺悟的，如果脫離世間的事物，非要去尋覓一個所謂的覺醒，這就像去找帶角的兔子一樣。這句話的後半句是什麼?後半句是如果你的修行脫離了對生活地指導和觀照，你所謂的修行也不可能有收穫。現在很多人所謂的學佛叫做心靈佛教：我心裡有佛!這個水平的信佛連一個佛教愛好者的水平都達不到，就不要說是一個佛教徒了。
好多人帶著佛珠，掛了種種咒子、經文的牌子，乃至在家裡、車裡、辦公室也布置了佛教的元素，這都無可厚非。可是學佛不能憑藉這些外在的事物標榜自己內心的虔誠和信仰。就像千億富翁和乞丐在澡堂遇到了，如果不說話兩個人有什麼區別?乞丐就被烙印了乞丐的特徵，還是富翁在某個地方篆刻了富翁的特權嗎?當年陳勝吳廣起義抗秦的時候說了一句話：王侯將相，寧有種乎?
佛教從來都是植根心地的，如果跑出心外了，就是沒抓到根本
如我們探討了七寶五漏，這些真的是隨男女色身而來的嗎?如果是的話，佛陀為什麼後來稱讚他的姨媽大愛道是真丈夫呢?難道佛陀眼睛有問題，男女不辯了嗎?佛教從來都是植根心地的。一切所謂修行、所謂善惡、所謂對錯，全都是針對心地而來，除此之外沒有說其他的什麼。所以佛陀可以接納趕車的人學佛，接納剃頭的，乃至接納挑大糞的下等人學佛，佛教的公平原則並非是打個幌子說說玩，佛陀是真貫徹者，真實踐者，這才是他的偉大之處。
所以我不管你們在哪裡學了多高深的理論、多複雜的模式、多偉大的傳承，這些你獲得了也挺好;但是如果不能直指心地，這些就全都是垃圾、一文不值。佛法，我們說是珍寶，寶在哪裡?寶就寶在，在別人那裡一文不值，在你手裡可以千變萬化，這才應該是佛法本來的樣子。可是我們學佛學得死板板的，換個名詞解釋一下就不對了?也不思維一下文字以內的道理是否複合佛教義。我想起上高中的時候，有的同學弄了些對聯來對，當做遊戲了，有的同學會拿成聯來，他說了上聯你對出的下聯和他已知的不同，他就會說你錯了。各位想一想我們學佛是不是也拿了這些知見在衡量一切呢?
為什麼佛法可以那麼多、法門可以那麼多、經文可以那麼多、乃至其中的方法可以那麼多，難道真的沒有盡頭，沒有窮盡嗎?我過去舉過一個例子，就像一棵大樹可能有幾萬片葉子、幾千條枝丫、幾個主要枝幹，但是根就一個。如果不能抓住根本，你抓遍了幾萬乃至幾十萬的樹葉有什麼用?樹會再長出新的樹葉來，抓得完嗎?就算抓到主要枝幹了，可以不去抓那麼多樹葉和枝椏了，但是你沒抓到根本，就是沒抓到樹。學佛依然如此，如果跑出心外了，就是沒抓到根本。在根本以外法門林立、經文汗牛充棟、後人的解讀更多得不行，各位這些堪依止嗎?如果堪依止的話，佛陀就會告訴我們：你唯讀這個經，別的都是錯的。可是佛這樣說過嗎?就像有同修請我講《無量義經》，我並未同意，莫非我按經文說的就是無量義，我現在說的就不是無量義了嗎?
佛法必須用來指導當下生活，用來調整每個當下的心念
我一再和大家說：佛教里的高深道理遍地都是，我們不缺少這些高深道理，缺的是指導當下生活的佛法。所以只有能貼近生活、指引生活的佛法才是有活力的佛法，才是套用無盡變化無窮的佛法，才是力大威猛無邊殊勝的佛法，這樣的佛法才珍貴。那種不能指導生活的佛法不能稱呼為寶，不能稱為法，所以連法都不是，就不要說這是正法、那是邪法了。脫離了契機的點，法不堪為法;脫離了契機的點，也就沒有所謂佛法、所謂正法、所謂邪法的可說可辯。現在的佛法很衰弱，表面上看著學的人很多，可是脫離生活的太多，這類脫離生活的法，都不堪叫做佛法，雖然可以說的很像，說的很美。
所以我們學到了佛法，是否能貫徹到自己的生活中，在平時接人待物真誠了、清淨了、不造作了?是否在平時遇到了痲煩，就煩惱縱橫，貪嗔並起?是否在平時生活中，妄想紛飛不懂克制，而且還隨著妄想不斷造作新的業力?真正的功德就是在平時你對待自己的心上，對待好了就有功德;並非我們讀了某經文就有功德，也不是我說了某話，放生了多少錢，拜懺了多少頭就算有功德。如果這樣簡單就算功德的話，拿錢搞定了，豈不是閻王爺也要受賄了?難道賄賂閻王爺的簡單手段，古人有錢的沒搞懂，偏偏你搞明白了?
功德不在外，業力不在外，無明不在外，貪嗔痴也都不在外，全在心上了。每一個心地起伏里鼓動了多少習氣種子?誘發了多少妄想紛擾?看得住，懂得看心，知道在生活中看好當下的心，這是有功夫，是知道功夫在哪裡;如果不懂這些，天天幾萬聖號、幾千大頭也都是徒勞，生死輪迴還會繼續，不會隨這個水平的修行戛然而止。所以修行的點在哪裡?彰顯修行的點在哪裡?修行能落實的點在哪裡?全在每個當下的心念里，而這個心念卻會隨我們遭遇的種種人事物有波動起伏，所以在這樣的環境下看心就更難，更需要功夫，更需要多努力。
我們讀經念聖號並非是沒事閒的，也並非是要在其中攫取多少利益，而是藉由這些手段幫助我們看心、守心。所以功課的效果並非是由數量和時間決定，而是由我們看守心念的狀態而定。修行就是這點事，只是宗門不同藉由的修行手段不同，給我們落實的細則不同，除此之外八萬四千法門沒有任何區別。如果我們懂得在平常生活中看好每個心念，這就是修行，這就是遍修八萬四千一切法門;如果不懂得這些，非要搞一個儀式，非要搞一個多大陣勢，搞得越大就越離譜。佛陀教給我們的很多方法，學會在生活中使用這是真學佛。就算佛教典籍我背得再好、咒語背得再有境界，可是鬧心了、煩惱了，你降服不了就沒功夫，就是沒下功夫，就是沒會學佛，就是沒學明白佛法到底在幹什麼。
讀經就是從經文中找到方法指導我們當下的生活
所以讀經是要明白遇到這些事情的時候，我要如何去做?經文裡記錄的是佛菩薩他們遇到此類事情的做法，我們可以模仿，可以參考。但是如果讀經連這些手段都讀不出就是經文沒讀明白，法門沒拿到手遇到煩惱了靠什麼解除?這是我推薦大家把經文作為定課的原因。經文讀到什麼程度算讀好了?法門不斷地跳出來你才知道佛法、經文真是太奇妙了，太神奇了，裡面有大量大量的方法可以借給我用來指導生活。如果連裡面的一個方法都找不到就繼續讀，讀到能找到為止。有的同修讀了一年多《地藏經》還來問我夜裡做夢夢到親人如何如何?如果你沒讀經文不知道，我可以好言好語告訴你，但是如果你們都讀了一年乃至更久的《地藏經》了，連這些在經文裡就有文字描述的都要來問，這經文讀哪裡去了?這種水平地讀經法門挖不到，當下的生活靠什麼指導?這就是死路一條了，所以為什麼推薦大家要讀經，這是解決這個死循環的最高效的手段方法。
有同修說念佛可以不?我說可以，如果你會念佛，不用讀任何經文，因為任何煩惱無明，你可以用這一句聖號解決;但是如果我們落實不了，靠聖號解決不了這些，還死抱聖號，這就是不打算解決問題了。生活是生活，修行是修行，這一分裂佛法不用再學了，不可能有結果;什麼時候懂得學佛是用來指導當下生活的，什麼時候才配找到法門，那個時候才會熱淚盈眶，才會感恩戴德，才會明白原來佛法早已經在這裡，只是我眼睛瞎，看不到啊。
早些和大家說過《楞嚴經-二十五聖圓通》，看看他們的圓通都是怎麼獲得的?洗澡的時候，考慮水是洗了塵還是洗了體?燒香的時候，思維香氣從木頭來還是從煙火來?乃至走路腳扎了毒刺，痛苦不止的時候，也會考慮痛苦從哪裡來的?他們把佛法緊密連線在當下遇到的事情中，所以他們可以覺悟;我們搞分裂，豈不是背道而馳?他們那麼容易就獲得了圓通證悟嗎?把全部遇到的事情都用佛法思維和推敲，這真的很不容易!
佛法不是教我們逃避煩惱，而是告訴我們如何戰勝煩惱
我們定力太差，而且思維問題的時候習氣做怪，會跑偏，想把一個問題思維明白不藉助佛法地幫助、不藉助法門地提點，單靠自己和累劫習氣業力對抗，可能勝利嗎?可能做自己的主人嗎?最後這靈魂盡然是肉體的傀儡，這真是奇怪奇怪真奇怪啊。我們學佛了，佛法里很多道理我們也懂，只是沒說出來不代表不知道，比如佛陀說的因果、輪迴、苦、空、無常、無我。可是大家真把這些納入到生活中，用此對照生活遇到的事情了嗎?用此去思維每個遇到的煩惱了嗎?會用你的煩惱才會減輕，才會不斷地減少，才會不斷地清淨下來。所以我們遇到的每個問題、每個煩惱，這些都是提升的台階，你跨越過去就是你的台階，代表了你的新高度;你沒跨過去，這個台階就是你的攔路虎、絆腳石，就是你的冤家對頭。那些沒跨越過去的台階，難道真的過不去嗎?過不去那就是墳墓，死在這裡、死在這上、死在這個煩惱下;過得去了，不斷地提升和跨越，才會走向全新的高度，收穫全新的體驗和感悟，才會有全新的生命歷程，這就如飲水一般，冷暖自己知道，外人說了不算的。
佛法不是教我們逃避煩惱，佛教里的種種法門是告訴我們如何戰勝煩惱。首先要看明白、看得透了，才會思維清楚，才會放得開捨得下，如果看不明白，讓你放下，怎麼放都不知道，讓人放什麼?這種人是很討厭的，以為「放下」是萬金油，拎到哪裡都好使?看不懂，真的能放下嗎?不學佛，不把佛教里的道理思維明白貫徹清楚，真的就能在某個遇到的事情上瞬間看明白了?這不現實。
所以每個我們遇到的事物，都是一次提升，希望你們學會把握，不要錯過，也不要以迴避的心態去面對這些。於是生活中的種種事物，就算很瑣碎的事情，也是我們思維佛法的一個契機，這個時候佛法才會被我們用得風生水起，如果落實到解決煩惱了，那就是有力量了;如果做不到，還需要去落實，需要摸索，需要鍛鍊。千萬不要把佛法和生活搞分裂了，這種心靈佛教是不堪出輪迴的。
結束語
我們解決千萬個煩惱，最重要的一個煩惱就是生死輪迴的煩惱，能用佛法解決那麼多問題，生死的問題也應該可以解決，這個時候信心充足;如果我當下的煩惱有一個算一個都沒解決，現在阿彌陀佛來告訴你，「念佛往生極樂」你信得起來嗎?信不起來，往生極樂的事情就泡湯了，這事就賠了，對不對?我們現在離往生或多或少還有些時間，這些時間用來把生活的煩惱解決了，學佛的動力是充足的，對佛法的信受力量是強烈的，這才是往生的助力。所以千萬不要以為我推薦三部走，最後一部才是《阿彌陀經》就說我不支持你們往生極樂，恰恰是想幫助大家把前路理順掃清才推薦大家按三部走前進的。
今天就到這吧，阿彌陀佛!