白話百喻經故事
當代大文豪魯迅，曾於一九一四年九月，捐資銀六十元給南京金陵刻處印送『百喻經』。這部經是以寓言方式，宣揚佛教教理的一部故事體的讀物，可見其在文學上有很大的價值。
※卷首語※
有一天，佛和他的弟子們在王舍城的一個鵲封竹園裡集會，座中有諸大比丘，諸大菩薩，以及天龍人部等。在這個盛會中，還有從別處來的異學梵志五百人，他們都一心想聽佛法，對佛有所詢問，當佛出來坐定後，他們便從座上站起來說∶『我們聽說佛法非常宏大和深遠，所以特來請教。』佛就叫他們提出問題，一一加以回答，於是那五百梵志，都得到了心領意會，明白佛法的真義。就在佛座下五體投地受了五戒。接著，當他們重新坐回座位以後，佛就對他們說∶『你們要好好聽，我現在給你們說各種譬喻。』
『百喻經』就是這樣的緣起，以下就是正文...
注【梵志】①志求生於梵天的人②在家的婆羅門③指一切外道出家人
※笨人吃鹽※
從前有一個笨人，到朋友家裡去作客，主人留他吃飯，他嫌菜沒有味道，主人就在菜中加了一些鹽，他吃起來味道就覺得很好了。笨人心裡想∶『菜的味道好是從鹽中得來，不多的就已這樣好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。』這樣想了以後，笨人就向主人索取了一杯鹽，一口吞進嘴裡去，不料鹹得要命，就急忙把鹽從嘴裡吐出來。
這故事比喻∶修行人適當地節量飲食，少欲知足，是對於身體和修行都有好處的；但一般外道宣傳，矯枉過正，索性提唱不進食，認為這樣就可以得道，因此有斷食七天或十五天的，結果影響身體，困餓而死，對修行卻一點兒沒有益處，這是錯誤的。那種作法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。
※把牛奶積儲在牛的乳房裡※
從前有一個人要在一個月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預備起來，使臨時不致缺少供應。他心裡想∶『如果把牛奶從牛身上取下來積儲，就需要有很大的木桶，而且也應該考慮到把牛奶放在木桶里日子久了容易壞。不如把它放在午腹里，到宴客那天一併來取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再好沒有了嗎？』因此，他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開，也不每天去擠奶了。一個月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使客人們嗜到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用功，一滴牛奶也取不下來，當場給客人們譏笑了一頓。
這故事比喻∶修布施的人，想等待到錢多時再來救濟窮困的人是錯誤的，應該把握時間，及時來作，否則不就和那個把牛奶積儲在牛的乳房裡的愚人一樣嗎？
※梨子打破頭※
從前有一個呆子，是一個禿頭。一天，有一個人看到他上沒有頭髮，就把一個梨子打他的頭，打了一個又一個，把這個呆子的頭皮都打破，而且流出血來。可是這個呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避開。這時有另一個人看到，心裡很是不忍，就對呆子說∶『你為什麽只是站著挨打？如果不敢回手，也應該避開才是。看你滿頭是血，不怕痛嗎？』呆子回答說∶『唉！這種人愚痴橫蠻到這樣地步，真太不講理了。他以為我頭上沒有頭髮，當作一塊石頭，好像可以隨便用梨子來打的，不知道這是我的頭呢。終於打出血來了。你看，唉！這種毫無知識的人，我對他是沒有辦法的。』另一個人聽了，很是生氣，就青罵呆子說∶『你真是笨得可憐，難道別人打你，你只是站著不動，弄得頭破血流，倒不痴嗎？』
這故事比喻∶有些學佛人不能真實守戒、習定、學慧，只是外表威儀，以獲得人家的稱讚，結果自己受苦，就和那個挨打的呆子同樣的愚痴。
※裝死騙夫的婦人...※
從前有一個人娶了一個漂亮的妻子，他對妻子十分恩愛，可是他的妻子卻並不愛他，因為她另外有了情人，她常想拋棄丈夫，去嫁給她所喜歡的男人，於是這個婦人，就趁丈夫不在家的時候，找來一個老婆婆，秘密對她說∶『我走了以後，請您去弄一個女屍放在我家裡，我丈夫回來，您就對他說，我已經死了。』那老婆婆果然去弄了一個女屍放在她家裡。後來她丈夫回來了，果然相信了不疑，很是悲痛，還在屍旁哭了好久，然後把這女屍火葬，把骨灰盛在一個袋子裡，並且日日夜夜隨身帶著，以紀念他們過去的愛情。至於那個婦人，當時就和她的情人結了婚，但是日子久了，又覺得這個男子討厭，腦袋又想起原來的丈夫，就跑回來，對她丈夫說∶『我是你的妻子，現在回來了。』丈夫回答說∶『我的妻子早已死了!你是誰呢?為什麽來騙我，說是我的妻子呢？』妻子雖然再三說明，要求他承認，但是丈夫始終相信他的妻子已死了，總旦不肯承認下來。
這個故事比喻∶先入為主的成見，是很難變更的。一個人不能給別人留下任何壞印象，更不能輕信邪說；那個婦人的自食其果的惡果，和那個丈夫的死執成見，同樣是愚痴可憐的。
※口渴見了水卻不喝...※
過去有這樣的一個人，在路上走得非常口渴，很想弄些水來，以解除這個苦痛，看到遠處熱霧，當作是水，可是走過去一看，卻又不是。後來東找西尋，終於給他找到一條河流，河水滔滔不絕地流著，而且很是清潔；然而，這個人卻只是呆望著，並不下去喝水。別人看也很奇怪，問道∶『你口渴找水喝，現在找到了，為什麽又不喝呢？』這人的回答非常奇特，他說∶『你喝得完這麽多的水嗎？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。』大家聽了，都笑他。
這個故事比喻∶有些人強訶奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很廣泛嚴格，一時不能全部受持，就索性捨棄不受，仍舊流轉生死，終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！
※殺子成擔...※
有一個人，養了七個兒子，其中一個有一天死去了，這個人想把死孩放在家中，卻讓自己和家人離開那所屋子。鄰人對他說∶『您為什麽不把死了的兒子拿出去埋葬，卻讓活的人離開家庭呢？這個行為太笨拙了。』這個人聽了以後，想道∶『話是不錯的，人死了，應當拿出去埋葬；可是叫我怎樣拿呢？喔，只有這樣吧，再殺死一個，那就可以成擔挑了去。』結果，真的他就再殺死一個兒子，和那死了的兒子湊成一擔，挑到山上去埋葬了。
這個故事比喻∶有些人修行人犯了一條戒律，不想改悔，還要企圖掩蓋事實，假作持戒清淨。被人揭發了，告訴他∶『修行人守戒，應該和保護珍貴的眼珠一般，怎麽可以違犯而不懺悔呢？』他就索性多作些破戒的惡事，以便一同懺悔，這正像殺子成擔，以便一同出埋一樣的愚蠢無知。
※認人作哥哥...※
有一個人，家裡很富有，而且舉止大方又很聰明，所以遠近的人，對他都很稱讚、羨慕。那時有一個人看他這樣，就認他作哥哥，來來往往，很是親熱。他為什麽認那富有的人作哥哥呢？目的是為了要想這人的錢用。後來，那個富有的人變為貧窮的人了，而且還欠人很多的債，他就對這人冷淡下來，還對人家說∶『他並不是我的哥哥。』
這個故事比喻∶有一類外道利用和盜竊佛法的一部分語言、方法和儀式，作為是他們的教法，完全不是真心信奉，只是想遮蓋他們罪惡的陰謀，不可被他們矇混欺騙。
※偷國王衣服的野人...※
古老的時候有一個野人，潛進王宮，在國王的衣庫里偷了一些衣服，出來後就逃到很遠的地方去。國王在發覺被偷了東西以後，就命人到各處去搜查，終於把那野人緝捕到案，當審問時，這個小偷不承認那些衣服是從國王這裡偷去的，說是他的祖父留傳下來的遺產，國王就命令他那些衣服穿起來，那個野人不知道衣服怎樣穿法，把本來應當穿在臂上的，他穿到腿下去，應當穿在腰上的，穿到頭上去。國王就判斷說∶『你都穿錯了，這就證明這些衣服不是你祖父留給你的；何況這些都是國王和官吏穿的衣服，你祖父是不會有的。』那野人無話可答，不得不俯首承認。
這個故事比喻∶外道利用和盜竊佛教的教義，作為他們自己所有，但因不明白佛法的真義，偷了去也不會用，弄得顛顛倒倒，不倫不類，結果還不是暴露他們的本質來！
※呆子讚美父親的德行...※
從前有一個人，在許多人面前，讚美他父親的德行，說他父親的心很仁慈，不曾損害別人，也從未掠奪過別人的財物，待人很是公正直爽，不說謊話，而且看到別人有困難的時候，還肯幫助人家。當時在場的還有一個呆子，就想自己也應該讚美父親一番，就說∶『我父親的德行，還勝過你的父親呢。』大家就問他，那是一些什麽德行？呆子回答說∶『我父親的從小以來就斷絕淫慾，不幹這種事的。』大家聽了都鬨笑起來，說道∶『你的父親如果這樣，那麽他怎樣會生出你來呢？』
這個故事比喻∶讚美別人的好處，須要符合實際；捏造的謊言非但不能達到預期的效果，反而會招到人家的輕鄙，所以佛教五戒中制止妄語。
※烈火上的糖漿...※
有一個人，正在家裡煎熬砂糖，那時來了一個富人，他想趨奉那富翁，請富翁吃一杯糖漿，就舀了一些砂糖汁到小鍋里，加了一些水，放到火上去煎熬。爐子裡的火很猛烈，糖漿放上去不久就沸滾了，他又怕富翁等得不耐煩，想把糖漿立刻減低溫度，就不停地用扇子在糖漿上用力扇，可是慌忙間忘記了把小鍋子從火爐上拿下來，因此雖然扇了很久，糖漿還是在沸滾。那人很著急，弄得滿頭是汗。旁人看了覺得很好笑，對他說∶『你這樣是作是白費氣力的。鍋子下面不停止烈火，上面怎能扇得冷呢？』
這個故事比喻∶如果我們不從根本上去除滅貪、嗔、痴煩惱的烈火，是不可能得到清涼解脫的，儘管您忙著其他無益的苦行，還不是徒勞無功，無補實際的，將來依舊是流轉生死，受苦無窮。
※事實證明...※
有許多人坐在一間屋子裡，談論某人的品行，內有一個人說道∶『這個人別的都好，只有兩件事不好∶第一是他常常動火發怒，第二是他作起事來很魯莽。』不料所說的這個人剛從門外經過，這些話被他聽到了，立刻怒氣沖沖，走進屋內，用手打談論他的人，並說∶『我在什麽時候曾經動身火發怒，什麽時候曾經作事魯莽？』當時許多的人都對他說道∶『您現在的舉動，不是足以證明你的惱怒和魯莽了嗎？』
這個故事比喻∶有一種人有過失自己不明白，別人對他提出意見，不但不虛心接受，反而惱羞成怒，挾嫌報復。這樣不但阻礙自己的進步，並且暴露和發展了原來的過惡，招致了不良的後果！
◎把芝痲炒熟來種◎
有一個人，吃了生芝痲，覺得不好吃。後來把它炒熟了，吃起來很有味兒於是他想∶『既然熟的好吃，我就用熟芝痲來種吧。』結果種下去了，卻永遠沒有生出來。
這故事比喻∶種子焦了，就不可能生長結果；久遠劫行菩薩道，修行難行苦行，才是修成佛困的種子（正因），如果欲速貪易，改修小乘羅漢之道，終不能得成佛果。佛訶斥小乘為『焦芽敗種』，就是這個意思。
◎殺了領路人去祭祀◎
從前有一批商人，預備到遠方去作生意，要經過大海，不明白怎樣走法，大家商量結果，請來一個領路的人。這樣，他們就出發了。半路上，到了一處曠野中有一所供奉天神的廟宇，依照他們的習慣，必須殺一人來祭祀，方得通過這個地方，這批商人大家討論，都認為在他們中儘是親戚和同鄉，不能殺死一個的，只有那個領路的人是外方人，不如殺他來作祭祀。所以就把那個領路的人殺了。等到祭祀完畢，他們又動身走了，可是因為沒有領路的人而迷失了方向，走來走去走不出茫茫的曠野，終於大家都困死在曠野里。
這個故事比喻∶要入法海（佛法大海）探取珍寶，應當修善法行，以為導師；有些人原來倒也修善法行，可是經不起事實的考驗，常常會動搖不定，抹煞善行，妄想矇混過關，圖取珍寶，其結果只會是永墮迷津，終得不到出路。
◎用甘蔗汁澆甘蔗◎
有兩個人，都是種甘庶的，他們作一次競賽，議定種好的得賞，種壞的受罰。那時兩人中的一個，心裡想道∶『甘蔗本來很甜，如果我用甘蔗汁來灌溉培養，那新種的甘蔗不是更為甜美了嗎？』想了以後，他就把很多的甘蔗榨出了汁，用這些汁去澆新種的甘蔗；可是結果不但沒有得著好處，反而把所有的甘蔗都弄壞了。
這個故事比喻∶有些人不遵循正當途徑去修學佛法，卻異想天開的自己盲修瞎煉，以為容易『證得果位』。結果不但達不到預期目的，反而浪費精神和時間，徒勞無功，猶如那個把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一樣。
◎為小失大◎
從前有一個商人，借給別人五分錢，那人很久沒來還，他就跑去索取。他到那面去，路上經過一條大河，僱船用去兩角錢，到了那個人家裡又不在家，回來又出了兩角錢，來去的渡船費用要花去了四角錢。這樣，空勞一場，沒有得到什麽，卻損失了數倍於債款的錢。
這個故事比喻∶如果光要為爭求少利，不惜敗壞自己的操行，結果往往得不償失，甚至會名利雙失，現世受了惡名，世來還須受報，這種作法，實在太愚笨了。
◎樓上磨刀◎
有一個人，給國王徵去作很苦的工作，一作作了很長的時間，弄得身體十分瘦弱，國王見他可憐，就賞賜給他一隻死了的駱駝。他得了以後，就運到家裡去剝皮；因為刀很鈍，簡直割不進去。於是他就在家裡找磨刀石，終於在樓上找得了一塊。這樣他就就上樓去磨刀，磨了以後，就到樓下剝駱駝皮。割了幾下，刀又鈍了，又上樓磨刀磨後再到樓下來割。這樣走上走下，多次跑了，使他身體疲勞不已，實在覺得太累了。後來他想出一個法子，把駱駝吊上樓去，以便一邊磨刀，一邊來割，他認為這樣作是很聰明，可是眾人都笑他笨拙。
這個故事比喻∶有一些人往往不從因地上(根本上)改過遷善，只是想多得錢財以修福果，或只是笨拙地炫耀富貴，把持戒修學放在腦後。這些人正同往返磨刀，把死駱駝吊上樓去、以便利磨刀的那個人一樣的愚痴!!
◎畫船面作記號◎
從前有一個人，乘了船過海，偶不小心，把一隻銀杯失落到水中去了。他立刻用手指在船面畫個號，畫了後，仍舊乘船前進，心中想∶『我已記牢，這銀杯是失落在這裡的水裡，將後可根據我畫的記紋打撈起來。』經過了兩個月，他己走過很多的地方，那天到了獅子國的國界，看見了一條河，他就想跳入水中，去撈起那隻失去了的銀杯。別人看見問他說∶『你到水裡尋其麽呀？』他回答說∶『我要打撈失落的銀杯哪。』人家又問他∶『你失落在其麽地方呀？』他說∶『我在兩月前初入海時失落的。當時我在船面上畫過一個記號，並且牢記著。今天，我看到船面這個記號，所以跳到水裡去打撈。』大家聽了，呵呵大笑說∶『水雖沒有分別，地已相隔千里，這裡怎能撈得到呢？』
這故事比喻∶外道不修正行，在相似的善法中，枉修無益的苦行，他們那裡知道，差之毫里，失之千里。掌握原則，具擇法眼，是怎樣的重要啊。
◎割肉百兩還千兩◎
從前有一個國王，聽說有人在私下議論，說他很是暴虐，不會治理政事。他聽了憤怒得不得了，立刻下令要查辦這個議論朝政的人，但一時卻查不出究竟是那一個？後來聽信一個旁人的話，把一個賢臣捉來辦罪。那刑罰是剝開背脊，割肉一百兩。不久有人證明，說這個賢臣並沒有詆毀過國王，於是國王很後悔，認為不應該冤枉這個賢臣，要償還他的損失，因此下令以一千兩肉去補他的背脊。不料這個賢臣，在得到了一千兩肉以後，在夜裡還是呻吟叫喚，非常痛苦。國王聽了不明白，就去問他∶『你為其麽還覺得痛苦呢？我取你一百兩肉，現在已十倍償還你了，你還不滿足嗎？』這個賢臣聽了沒有力氣來回答，旁邊有人代他回答說∶『喔，大王呀，假如有人把大王的頭割去，然後還大王一千個頭，大王的頭還能夠再回原位嗎？』國王聽了這話，才默默無語。
這故事比喻∶一個人要謹慎細心，不要魯莽作事，等到事情作錯了，雖竭力設法，還是不能補救失去的損失的。
◎殺子以求子◎
有一婦人，已經有了一個兒子，但她還想再得一個，就去請問別的婦女們說∶『誰有方法使我再生兒子呢？』當時有一個老婆子對她說∶『我有方法使你再生兒子，但須祭祀天神。』婦人問她用其麽東西來祭祀天神。那個老婆子說∶『殺你的兒子，用他的血來祭祀天神，你就可以再得到兒子了。』這個婦人，真的很相信老婆子的話，就想去殺死她的兒子，用他的血來祭祀天神。幸而旁邊有人阻止著，並責罵她說∶『你真太愚笨了。你希望再得兒子，現在還沒有得到，將來能不能得到，還不能肯定，而現在的兒子倒被你殺死了。你要想得到二個，會不會連一個也沒有了呢？』
這故事比喻∶有很多人盲目地聽信愚痴的外道和害人的邪說，為求未來福，自投火坑，沒有理由地和亳無利益地修種種邪法，苦身自害，以求不可希冀的生天和福報，這是與佛教原理相距很遠的。
◎把沉香燒成炭賣◎
從前有一個作官人家的兒子，到海里去採取沉香，經過了好幾年，方才得到一車沉香運回家來，於是他拿到市場上去出賣。因為價格太高，過了好多天沒有銷售出去。這樣，他心裡很急，而且非常苦惱。那時他看到市場上有很多人挑著炭賣，總是一挑到就有人買，於是他心裡想！『如果把沉香嬈成了炭，不是很快的就可以賣出去了嗎？』他就立刻把沉香燒成了炭，果然一到市上就賣脫了，可是一車的沉香，還得不到半車木炭的價錢。
這故事比喻∶要修佛果，不能怕難而生退心，如若見異思遷，或者退求小果，結果自失大利，猶如沉香嬈成炭賣一樣，是非常可惜的。
◎用錦綢包裹破氈◎
有一個賊，走進一個富人家裡偷東西，他偷得了一塊很值錢的錦綢，另外又偷了一條破氈和一些破爛的衣服。偷了以後，他把那塊錦綢當包里布，來包那些爛東西，打成一個包袱帶出來。後來許多人和道了，都把這事作笑話講。
這故事比喻∶已發正信修學佛法的人，不能再貪世間利益而破清淨戒律，弄得事情顛倒，得不償失，被人所笑。
◎水和火◎
有一個人，在家中作事，他要用到火，同時也要用到冷水所以他就拿了一隻瓦盆，裝了火種，放在房中，又拿了一個鐵罐子，盛了水，放在有火種的瓦盆上，他這樣想∶『我把火和水都已預備好了。』過了一些時，他去生火，火卻已經熄滅；再去倒冷水，冷水也已經變成熱水了。
這故事比喻∶有一人種，既出家求佛法，但對家中的妻兒和欲樂的享受，還是念念不忘，困此既未能脫離慾海，喪失了功德的火，又掉了持戒的水，而其結果，修道與世事雙破雙夫，正和上面所說的故事一樣。
◎學著國王的樣子◎
從前有一個人，要得到國王的歡心，就請問人家說∶『我怎樣才能討好國王呢？』那人對他說∶『如果要得到國王的歡心，就得處處學著國王的樣子。』這人就跑到國王跟前去，看看國王的舉動，一心要學國王的樣子。那時國王正在不斷地挾眼睛，這人也就不斷地挾眼睛。國王見了，覺得很奇怪，問道∶『你的眼睛有毛病嗎？還是給風吹痛了呢？』他回答說∶『我的眼睛沒有毛病，也不曾給風吹痛，我是要得到國王的歡心，處處學著國王的樣子，所以國王挾眼睛，我也就挾眼睛。』國王聽了，就非常生氣說∶『你真是一個大混蛋！』就叫人把他痛打一頓，並把他驅逐出境。
這故事比喻∶有些人既得聽聞佛法，又欲親近和修學，但不明白佛法的基本原理。如來法王為著渡眾生，出現種種的方便辦法，有時故意說些逗引眾生的淺近道理，或示現凡夫的行相動作，或現受『金槍馬麥』等果報，這等都是為眾生作方便的示現。有些人竟專拿這些淺跡或示現的缺點也來東施效顰，或者譏訕毀謗，結果於佛法中永遠失掉真的利益與悟證，反而墮入三惡道中受苦。
◎醫治鞭傷◎
有一個老百姓，被國王鞭打一頓，受傷很重，他就用馬糞去敷治自已受傷的地方，使這傷的地方能夠早些痊癒。當時有一個呆子看到這件事情，心裡很是喜歡說道∶『我知道一種醫治鞭傷的方法了！』立刻跑回家去，就對兒子說∶『你快拿鞭子來打我的背脊，我有一個醫治鞭傷的好方法，一定很靈，此刻要先來試驗一次。』兒子，只得聽父親的話，就拿鞭子打父親的背脊然後拿馬糞敷上去。呆子的行動，自己認為十分聰明，可是大家都在竊笑他。
這故事比喻∶不要困藥反成病。修學佛法，不要把對治習氣的法，反惹起煩惱習氣的現行。如聽說修『不淨觀』可以了生死流轉的五陰色身，便故意去行淫慾而觀不淨示但『不淨觀』修不成，結果卻為色慾所迷，重增生死流轉沉淪的業報！不善用藥，因藥成病；不善修法，反增業累，就是這樣的值得我們提高警惕。
◎割下了兩個鼻子◎
從前有一個人，娶了一個妻子，她的面貌很美麗，不過鼻子生得不好看。後來這個人在外面遇見一個女人，不但容貌很美麗，而且鼻子更是端正可愛，因此，他心裡打主意說∶『如果我把這個女人的鼻子割下來，裝到我的妻子臉上去，那不是很好嗎？』他果然就去割下那女人的鼻子，拿著急忙跑回家去，對他的妻子說∶『快來快來，我給你換一個好鼻子！』說了，就把他妻子的鼻子也割下，要替她上這一個好的，但是無論怎樣，終於裝不上去。這樣，他既割了別個女人的鼻子，又失去了自己妻子的鼻子，沒有得到好處，卻損害了兩個女人。
這故事比喻∶有人痴心妄想主觀很深，自驕自大，輕舉妄動，結果常致兩敗俱傷害人自害。
◎貧人燒去粗衣◎
有一貧人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人見到他，對他說道∶你面貌生得很端正，一定是個貴人的兒子，為甚麽穿這樣的粗布短衣？我現在教你一個辦法，使你可得到上等而很好的衣服，你要相信我，我決對不哄騙你』貧人聽了很歡喜，說道∶『我一定依從你的話。』那個人就在路旁燒起火來，對貧人說∶『你把所穿粗布衣服脫下來投入火中，這粗衣燒掉後，你可在這裡等候著，立刻可得到上等的衣服。』貧人就照他話來作，把所穿的粗布衣服脫下來燒了。可是等來等去，等不出上等的衣服來。
這故事比喻∶依照佛法來說，人身是很難得的，我們既得到人身，應該好好進德修業，依照正法來如理修學。但是那些外道卻妄造種種欺騙人的鬼話，說甚麽捨身赴岩投火，可生天上呀······等等，這些無稽之談，萬不可相信。如果上了圈套，那就不但害了現在，更要貽誤將來，正如那個貧人的受騙一樣。
◎牧羊人◎
有一個牧羊人，很會牧羊，他所豢養的羊繁殖得很快，沒有多久，他的羊從幾千隻到一萬隻了。他很是節省，從來不肯殺一隻羊請客或自己吃。別人見到他雖是眼紅，可是卻也奈何他不得。那時有一個人，很會機巧詐欺，走過來甜言蜜語地和他作成很好的朋友，牧羊人信以為真。於是這個人就對牧羊人說∶『我和你已成為知己朋友了，心裡不論甚麽話都可以來談。我知道你沒有妻子，很是寂寞。現在我打聽東村有個女郎真是美麗極了，給你作妻子，很是合適。我作介紹人，是一定可以成功的。』牧羊人聽了很歡喜，就給他很多羊和一些其他禮物，算作聘禮。過了幾天，這個人走來對他說∶『她已經答應作你的妻子，而且你的妻子今天已經生了一兒子了，我特地來給你道賀。』牧羊人聽到還沒有見過面的妻子，就已經替他生了個兒子，心裡更加歡喜，就又給了他很多羊和別的東西。再過了幾天，這個人又走來說∶『唉！真可措，你的兒子今天死了！我真替你難過呢。』牧羊人聽了以後，便號啕大哭，悲痛不止。
這故事比喻∶佛教里有種多聞的人，經不起名利食色的誘惑，便貪著於世間的欲樂，為它所誑惑，而拋棄了修習善法功德的財寶。結果，不但喪失了善法，而且也喪失了生命及財物，弄得大憂苦，大悲泣，正是自尋煩惱。
◎買了一頭驢子◎
從前婆羅門教，要舉行一個盛大的集會需要很多的碗碟盆盤，他們的教主就叫徒弟到市上去僱請一個窯工來造。徒弟奉命就到市上去找。在路上，他碰到一個窯工，正趕著一頭驢子，驢背上負了很多的窯器，運到市上去出售。那驢子忽然失了一腳，身子一歪，把它背上所負的窯器都落在地上打碎了。這個窯工就哭哭啼啼，懊惱得不得了，徒弟見了覺得很奇怪，就問那個窯工說∶『你為其麽哭得這樣悲傷呢？』窯工回答說∶『我怎能不哭呢？這些窯器，我整整花了一年功夫才作成，今天原想運到市上去換錢的，卻不料這頭壞驢子，頃刻之間都給我打碎了，你想我懊惱不懊惱？』這個徒弟聽了，心裡卻很歡喜，他想∶『這頭驢子很好，窯工要作上一年，它只要轉瞬之間就能毀壞了』於是，他就對窯工商量要買這頭驢子。窯工正是求之不得，立刻把驢賣給他。這個徒弟就騎著驢子回來，見了教主，教主問他∶『為其麽不把窯工找來卻買來了一頭驢子？』那徒弟回答說∶『這驢子的本領比窯工大得多。那窯工一年所作成的窯器，它只把身子一歪就毀得乾乾淨淨了。』教主連連搖頭，對徒弟說∶『你真是笨人，一點知識也沒有。這驢子能在頃刻之間打破窯器，但它卻一百年也作不成一個窯器呀！』
這故事比喻∶世上有很多人，受人供養很久，不但沒有報償，且常作損害的事，這種背恩忘義的人，和他親近，和他在一起，是有損無益的！
◎富翁造三層樓◎
有一個富翁，是愚蠢無知的人。一天，他到另一個富翁家去，看到這個富翁所住房又是三層樓，高大壯麗，華貴無比，心裡很是羨慕，他想∶『我的錢，並不比他少，為甚麽不造一座三層樓呢？』於是他回家以後，立刻去請來了一位建築工程師，問他說∶『你能造三層樓嗎？』建築工程師回答說∶『能造的。我已造過多處了。』富翁就說∶『那麽很好，你就立刻替我造。並要和我朋友所建築的那座樓房一模一樣的。』建築工程師領導著工人們動手先平地基，墊礎石，打牆腳，忙個不了。富翁等了幾天，看不見樓房的影子，就把這位工程師叫來問道∶『你現在是作甚麽啊？』工程師回答說∶『我給你造三層樓呀。』富翁又問道∶『怎麽造三層樓要在下面造，不在上面去造呢？』建築工程師說：『要一層一層造上去，不先造好了下面兩層，又怎能造第三層呢？』不料富翁立刻阻止他說∶『不，不，我不要下面的兩層，我只要第三層，你給我造最上面的一層就可以了！』建築工程師聽了大笑，一再說明，但富翁很固執。堅決要他只造第三層，弄得建築工程師沒有辦法，只得停止工作回去了。
這故事比喻∶佛弟子不肯恭敬承事三寶，切實地從『戒、定、慧』基本三學修起，只是懶惰懈怠，卻又想不經過三果－初果須陀洹、二果斯陀何、三果阿那何，而立即證到四果的阿羅漢，正像這個富翁一艤，不過是痴人的空想罷了！
◎國王要女兒立刻長大◎
從前有一個國王，生了一個女兒，對她非常鍾愛，希望她能立刻長大。於是就去叫來一個醫生，和他商量說∶『你是不是可以給我一種藥，使我女兒契了立刻長大？』醫生回答說∶『良藥是有的，我一定辦得到，但我要到很遠地方去採取，要求國王答應我一個條件，那就是在我在採藥期間，你不要去看公主，等我回來給她吃了藥，你才可以再見她。』國王答應了。醫生就到遠地去求藥。經過十二年長久的時間，醫生說是辦到藥回來了。公主吃了藥以後，就由醫生領她去見國王。國王見公主已長成了，很是歡喜，對醫生說∶『你真是一個好醫生呀，我的女兒吃了你的藥，立刻長得這樣大了！』說後，並命令左右侍臣賞賜這個醫生很多的財寶。當時的人都笑國王無知，竟不知道算一算他女兒的年齡。
這故事比喻∶修習佛法只要平實作去，自會水到渠成，圓滿功德。那些不肯持之以恆，克實用功，希求速效的人，他們正像國王一樣的愚蠢可笑。
◎商人偷金◎
有兩個商人，在一處作生意，一個販賣金，一個販賣棉花。一天，有人向那個賣金子的買金子，要當面試驗是不是真金，便把金子放到火里去熔解。那個販賣棉花的商人，私自偷了一塊，恐怕別人見到，連忙把這塊金子塞入棉花中，不料滾熱的金子，立刻把棉花燃燒起來了。這樣，偷竊的行為馬上被戳穿，他不但偷不到金子,反而把自己的棉花卻都燒掉了。
這故事比喻∶外道偷取佛法，妄稱是他自己的法，但因為他們不明原理，不善運用，不但得不到好處，曲解了佛法，而且也混亂了自法，終究是馬腳畢露的。
◎砍樹取果◎
從前有一個國王，在他的園中種有一株好樹，非常高大茂盛，在結果的時候能生出一種很好的果子，這果子香而甜美，為別處所沒有。有一天，來了一個外國的客人，國王領他去看這株樹，並對他說∶『這株樹能生出一種果子，甜美無比，可說是世上所少有的。』那外國的客人接著問道∶『既然有這樣好果子，能不能給我嘗幾隻呢？』國王聽了，就叫人來把這樹砍倒，希望能得到果子，可是甚麽也沒有得到。後來又叫人把栽倒的樹再種植起來，然而想盡辦法，卻終不能把已斷了的莖和根接起來。這株樹就從此枯死，當然不能再生果子了。
這故事比喻∶釋迦世尊曾指示我們持戒功德像大樹一樣，它能生出種種禪定、神通、智慧的殊勝的果。假使我們要得到這些果子的話，首先就應當持戒，還要修許多的功德善法來灌溉它，方能得到圓滿成就。但是有些人不懂這個方法，竟毀犯了戒律，去希求定慧神通，這無異砍樹求果，連根都枯了，那裡還有果呢？
◎縮短路程◎
從前有一個村莊，距京城有一百里。這個村上有一口井，井裡水很是清潔而甜美，因此國王就命令這個村莊的老百姓，每天送水到京去給國王飲用。那些老姓天天奔走，弄得疲勞不堪。大家都想遷移到別的地方去。這事被那個村莊的村長知道了，連忙召集了一個村民大會，說道∶『你們都不要遷走，我立刻去請求國王，把一百里改為六十里，那末你們就會近得多，不會感到疲勞了。』村長隨即去請求國王，國王立刻批准他的請求，下令把一百里改為六十里。村民們當時聽到都很快樂，說現在近得多了。從此，村民們都很相信國王的話居在這個村上不遷移了。
這故事比喻∶世人修行正法，以求渡脫生死輪轉的苦，但因長期修學，感到勞倦，往往中途要想退心，不欲再求進步了，幸虧如來法有大方便門，把一乘的佛法方便說成三乘，使得小根小智的人們聽了，以為很容易修成，就會鼓起勇氣來修善進德，以求了脫生死，等到他們證到自己解脫的小乖果位以後，佛再告訴他們，佛法原來有一乘，所謂『惟此一事實，餘二則非真，』到了這時，他們因篤信佛語，就能回小向大，信受不疑，安然進修大乘菩薩道了。
◎寶箱中的鏡子◎
從前有一個人，很是貧窮，且欠了人家很多的債，沒有辦法償還，只得逃到別處去躲避。一天，他逃到了荒涼的田野里，看見放著一隻葙子，他打開箱子一看，裡面都是珍珠寶貝，上面裝有面鏡子覆蓋著。當時這個人見了很是歡喜，就動手去取那些珍寶，但他看到鏡中照出的人，嚇得他連忙停止，心裡感到很不安，就對鏡中人說∶『我以為是一隻空箱子，裡面是沒有東西的，想不到有你在這裡請不要見怪吧！』接著他就急急地溜跑了。
這故事比喻∶世上的人，常被很多煩惱所纏繞，成為貧窮苦惱沒有福德，又常為生死遷流的『魔王、債主』所逼迫著，因此欲求解脫生死的痛苦而修學佛法。他們作了種種的功德，這好像碰到了寶箱，可是又往往被『身見、我執』所惑亂，在無常無我中妄執有我。這『身見我執』譬如鏡中的面像，他們誤作真實，困此不能修成禪定道品等無漏功德的道果。這和已遇到寶箱而竟無所得是很相類似的。
◎錯挖了眼睛◎
從前有這樣的一個人，他上山修道，學得一種法術，能看到理藏在地下的一切財寶。這事傳入國王耳中，國王聽了心中很是歡喜，便對臣子們說∶『我要邀請這個人，長期住在我國，不讓他到別的地方去，使我能得到國內藏在地下所有的財寶，那麽我就很富足了。』當時有一個臣子，馬上答應去找這個懂法術的人。後來他果然找到了這個人，但卻不請這個人到國王那裡去，而是把這個懂法術的人的雙眼挖了出來，拿回去呈給國王，並且說∶『臣已經取來這個懂法術的人的雙眼了，現在即使他再到別處去也不妨了。』國王聽了，很不高興地說『你真的太笨了。我所以要去請這個懂法術的人，是因為他的雙眼能見到地下埋藏的財寶，你今已毀了他的雙眼，還有甚麽用呢！』
這故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧們，非常恭敬地把他請到家裡來供養，不知道這樣作會使他不能刻苦用功，甚至毀破他的善法和戒行，使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會犯的毛病和過失。護法不知法，供養不如法，或以世俗情誼妨擾出家大德的戒定清修，自他兩受其害，過失是很大的。
◎殺了一群牛◎
從前有一個人，養了二百五十頭牛，常把它們放在草原上吃草。有一天，跑來一隻老虎，把他的一頭牛吃掉了。這個人看到後，心裡想∶『我的牛失去了一頭，已不是全數了，我還要這些牛作甚麽呢？於是他就把所有的牛都趕到一個深坑裡去，在坑底排著隊，統統把它們宰殺了。
這故事比喻∶有人受持如來的『具足戒』----二百五十條戒，本來很好。後來偶然犯了戒，他不生慚愧心，不求懺悔還淨，卻反作這樣想法∶『我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再繼續持它呢。』於是索性無所忌憚地、把所有的戒、都一概捨棄不持。這正如因死一牛而殺群牛一樣的愚痴可憐！
◎水依然在流著◎
有一個人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出面前盛有木桶，水是滿滿的，他就開口大喝，喝得足夠了，那時他就舉手木桶說∶『我已經喝好了，你的水可不要再流出來了。』可是水依然在流著，並不停止。這人在桶邊大怒大鬧個不休。有人見了，笑責他道∶『你不要它，你自離去就是了，何必定要它不流出來呢？』
這故事比喻∶世人常在生死渴愛中飲用著五欲的水（五欲是∶財、色、名、食、睡，或者是色、聲、香、味、觸，這些境界，常常使人們顛倒迷惑。）有時，感到厭倦了，希望色聲香味等不要再來相擾。這就應該收攝六根，從內心用功夫，使自己的心念不去攀緣，不生妄想。不這樣從自心遠離作功夫，而止要求外面五欲的境界不來侵擾，那是既不可能阻止聲色等顯現，也不可能得到煩惱的解脫，這是徒勞無益的。
◎用穀子粉刷牆◎
有一個人，到朋友家裡去，看到他的家裡牆壁粉刷得很光滑，又很乾淨，就問朋友說∶『你用甚麽東西粉刷的，使牆壁這樣光滑美觀？』朋友回答說∶『我是把米糠浸在水裡，和入泥土中，再把它們調勻，然後塗到壁上去的。』這個人心中想道∶『用米糠有這樣好，如果用穀子塗上去那不是更好嗎？』他回到家中，就用穀子和泥土去粉刷牆壁；可是結果不但糜費了許多穀子，反使牆壁弄得凹凸不平，而且還裂了很多的縫兒。
這故事比喻∶誤解佛法的意義，或自作聰明，修行不如法，往往會弄出毛病，無益有損的，譬如凡夫聽了聖人說法，修行諸善，等到此身死去後，可得生天，或者得到解脫。他竟斷章取義地自殺了身體，望得生天，結果徒自喪命，對修道卻毫無所得，猶如上面說的那個愚人一般。
◎禿頭求醫◎
有一個人，頭上光禿禿的沒有頭髮，因此冬天覺得特別冷，夏天又被太陽曬得特別熱，還有蚊子來叮，很是苦痛。他到處打聽醫生，要治癒他的毛病。後來探知一個醫生，據說這個醫生不論甚麽疑難雜症都能醫治，他就跑去請教，對醫生說∶『我的禿頭病實在太痛苦了，現在知道只有大醫生，能治我這個病，無論如何請你給我醫治一下。』不料這個醫生，立刻脫下帽子，把光禿禿的頭給他看，並說∶『對不起，我自己也是患著這個毛病，很是痛苦。假使我能治癒這病，我不是早已把自己醫好了麽？』
這故事比喻∶世上的人，因為有生老病死的苦惱，欲求長生不死之道，不知向已了生死已證聖因的佛菩薩出世聖人們求學，卻盲目地向外道婆羅門之流問道，那裡知道他們自己也是在生死輪迴中無法解脫的人啊！
◎兩鬼爭物◎
有兩個鬼，找得了一隻箱子，一根手杖，一雙木屐；他們都想獨得，爭執了起來，相持不下。那時有一個人走來看到，就問他們兩個鬼說∶『這三件東西究竟有甚麽用處，你們爭得這麽起勁？』兩鬼回答說∶『這隻箱子，能夠變出一切吃的食物，穿的衣服，和晚上睡覺蓋的棉被，以及一切資財。這根手杖，你只要拿在手裡，一切仇敵就都向你歸服，不敢抵抗。這雙木履，穿上了，就能夠飛行，無論要到甚地方，一眨眼的時候就到了。』這個人聽說後，就對兩鬼說∶『你們走開一點，我來給你們公平分配罷。』兩鬼就聽信他的話，走開了一點。這個人立刻抱了箱子，拿了手杖，穿了木屐，飛到空中去了。他在空中對兩鬼說道『你們現在可以平安了，因為已經沒有東西可以爭執了。』兩鬼聽了非常懊惱但都柰何他不得。
這故事比喻∶布施譬如寶箱，人天一切享用物資都從布施的善因出生∶禪定如寶杖，修定能降伏煩惱的怨賊；持戒如寶屐，戒律清淨必升人天道中。兩個鬼譬如諸魔外道，外道們在有漏法中強求果報，結果是空無所得。只有一心一意，修諸善行，以及布施、持戒、禪定，就能脫離苦惱，獲證道果。
◎綢緞蓋死駱駝◎
從前有一個商人，帶了兩個學徒，牽了一頭駱駝出外去作生意，把那些珍貴的綢緞和上等的氈毯一類的商品都載在駱駝背上，在路上那頭駱駝死了，這個商人，剝下駱駝的皮，自己先走了，留下兩個學徒在那裡看守。臨走時對兩個學徒說∶『你們要好好看守這些貨物。這張駱駝皮也不要使它潮濕。』商人走後不久，天就下雨了，兩個學徒怕駱駝皮被雨打濕，就連忙拿那些綢緞和氈毯去覆蓋。這樣，比駱駝皮價值高到很多倍的綢緞和氈毯都給爛掉了。
這故事比喻∶學佛法的人，不去嚴持淨戒，修定開慧，僅作造塔供僧等的財施功德，這是舍本取末的行動，是不能出離生死證到道果的。所以應當先精嚴地護持戒律，再修財施等善行，如兩個學徒應當先護本來貴重的綢氈等貨，再護駱駝皮才是。
◎用大石頭磨成小石牛◎
有一個人，每天很勤勞地磨一塊大石，經過了好幾年的功夫，把它磨成一個小石牛，結果只能當作玩具，沒有別的甚麽用處。他在這一事上所費的時間和勞力雖然很多，而所得到的卻很是微小。
這故事比喻∶人們精勞苦地修學，應該志求高勝的道果，如果只是為求一些聞名閒利那用力多而收穫少，或者得不償失、反而增長過患了。
◎多吃了六個餅子◎
有一個人，肚子餓了，到餅店去買煎餅吃。他一連吃了六個，覺得還是不飽，就再買第七個吃，剛吃了半個，就覺得很飽了。這時候，他心中很懊悔，用手打著自己的嘴巴說道∶『我是這樣的愚痴不知節約，如果早知道後頭的半個煎餅能吃飽，那麽我只要買這半個煎餅就是了，前頭的六個煎餅不是多吃了嗎？』
這故事比喻∶修行的人，勸苦修學經歷多時，才有貫通言證的一旦，不經多時的勸修，但羨一旦的悟證，正同那人吃餅的痴想，是不可能。
◎呆僕人管門◎
有一個人，因有事要到遠地去，動身時叮囑僕人說∶『你要好看守門戶，同時也要好好照管住系驢的繩子，不要讓驢跑了。』這個主人走了以後，有一天，碰到鄰村在演劇彈唱得很好聽。那個僕人聽到後，心便不能自主，就想去觀看一下。於是他就把門板拿了下來，放在驢背上，牽著驢子去看戲。僕人去後，家中所有財物都被竊賊偷得一空。等到主人回來，他看到家中財物都沒有了，很是奇怪。就查問僕人說∶『這究竟是怎麽一回事呀？』僕人回答說∶『主人叫我看守的是門、驢子和系驢的繩子；現在這三件東西都好好地存在著，並沒有缺少。別的一切，我都不知道。』主人聽了更加氣惱，大聲責罵僕人說∶『你這笨坯！叫你管門，正因為屋裡有著財物，現在財物既已失去，留著一扇門有其麽用呢？』
這故事比喻∶如來教導我們，應當常常攝心，守護共根的『門』，不要被六塵的『賊』侵入（眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，修行就要從攝心覺照，守護六根門頭著手；色、聲、香、味、觸、法叫作六塵，不知六塵的虛妄，執著它們、迷戀它們，就會染污六根，造作種種惡業）。有些人卻不聽這個教誡，去貪求名利，就是在靜坐的時候，還是念念攀緣著名利食色，牢守著無明的驢子和貪愛的繩索，卻洞開了六根的大『門』，結果被六塵煩惱的盜『賊』侵入，弄得道品的功德財寶都散失完了。
◎偷氂牛◎
有一個村莊上，村裡的人共同偷得了一頭氂牛共同把它宰殺吃掉了。那個失牛的人跟蹤尋到這個村莊上來，見到了那些村人，問他們說∶『我的氂牛，是不是在你的村莊上？』偷牛的村人回答說∶『我們並沒有村莊。』失牛的人又問∶『池邊不是有一株樹麽？』他們回答說∶『並沒有樹。』失牛的人於是再問∶『你們偷牛，是不是在村莊的東邊？』他們仍舊回答說∶『並沒有東邊。』失牛的人又問∶『你們偷牛的時候，不是剛剛正午麽？』他們還是回答說∶『並沒有正午。』這樣失牛的人就說∶『依照你們所說，沒有村莊，沒有池，沒有樹，或者還可說得通。可是天底下那裡會沒有東邊，沒有正午呢？因此，我知道你們說的都是謊話，不可相信。牛一定是你們偷吃了，是不是？』那些村人知道無可抵賴，只得承認把牛偷來吃了的事情。
這故事比喻∶修持佛法而破戒的人，每每把罪惡隱藏起來，不肯如法發露懺悔，改過遷善，卻常常想假造理由，自圓其說；但結果終掩蓋不了所作的罪惡，受了種種的苦惱。只有勇於承認自己的過失，懇切地發露懺悔，才能走上佛法的大道。
◎狗和樹◎
有一隻狗，在樹下休息，一陣風吹來，把樹枝折斷了，剛巧墮在它的背脊上。它就走開，到一個露天的地方去休息，長久地閉了眼睛，不看一看樹枝掉下來的原因，也不去再看那株樹。直到天色晚了，還是留在那裡。可是後來，它又張開眼睛，遠遠地看見一陣風正吹過那株樹，所有枝椏都在不停地搖動著，他就自言自語地說道∶『樹在叫我了！』重又回到樹下去。
這故事比喻∶學修佛法，志願要堅定不移，不能因為師長的輕微訶責就離去，等到遇到種種煩惱，才再去親近師長。這樣來來去去，浪費時間，實在愚笨而可笑的。
◎莫名其妙的仙人◎
有兩個小孩子，同在河畔遊玩，他們在水裡撩得了一把毛，於是，兩個小孩子就爭論了起來。一個說，這是仙人的鬍鬚。還有一個說，這是熊身上的毛。兩個小孩子都認為自己是對的，各說各的理由，大家不肯讓步。那時河畔剛走過來一位仙人，兩個小孩子就去請求他判斷。可是這位仙人，並不回答他們這個問題，只從他自己的袋裡，取出了一小撮米和芝痲放入口中嚼了一會兒吐到手掌上，給兩個小孩子看，說道∶『哪，我掌中的東西，真像孔雀屎呢！』兩孩子都弄得『莫明甚妙』，這個仙人，可說答非所問。
這故事比喻∶有人在說法的時候，往往作著空談，戲論諸法，沒有說到正理，對別人既沒有利益，在自己也徒費精神，這種損人不利己的情況，正和上面所說那位仙人的答非所問一樣是滑稽可笑。
◎醫治駝背的方法◎
有一個患著駝背的人，請醫生醫治。這個醫生用了一些酥油塗在他的背上，然後把他夾在兩塊木板的中間，放在地上，用力壓下去，使他平直。這個人一時痛得連雙眼睛都奪眶而出了，可是他的駝背卻仍舊沒有治好。
這故事比喻∶有人為著要修福，行布施，用種種非法手段巧取豪奪，爭取不正當的錢財來套用，猶如這個醫生把木板硬夾駝背，徒然造作惡業，增加苦惱，卻不能得到布施的功德。
◎五個主人使用一個婢女◎
有五個人，共同出錢買了一個婢女，其中一個對婢女說∶『你要給我洗衣服。』以外的四個人，也叫婢女洗衣服。這五個人，都要叫婢女給他洗衣服，這使得婢女非常為難沒法對付。她想∶『我只能先洗一個，然後再洗另一個的。』於是她把其中一個人的衣服先洗，但第二個人就大發脾氣了，說道∶『我同樣出了錢買你，怎麽可以單獨給他先洗？』就打了婢女十鞭，婢女只好給他先洗。但其他四個人又同樣發了脾氣，同樣各打了婢女十鞭。這個婢女，就這樣的無故受屈。
這故事比喻∶依照佛經所說，由於煩惱因緣，合成此身。此身不免常受著生、老、病、死苦的逼惱，不能自拔，正像這個婢女受五人的鞭笞一樣。
◎都是空樂一場◎
有一個出名的音樂師，國王請他去演奏，允許給他一千個銀錢。等待演奏完畢，國王卻並不給他銀錢。音樂師就向國王索取，國王決心要賴脫，就對樂師說∶『你奏樂給我聽，不過使我空歡樂一場；我允許給你銀錢，也只是叫你空歡樂一次罷了。』
這故事比喻∶所有世間的所謂快樂，其實都是虛妄的，在剎那不停、生滅遷流、無常變幻中，都如水月鏡花，那有真樂。如果不明白這個道理，那止有自生煩惱罷了。
◎老師受欺◎
從前有一個老師，有兩個學生跟隨他，這位老師兩腳有病，常常要痳木，很不舒服，因此他就叫兩個學生隨時按摩，一人按摩一隻腳。不料這兩個學生，平日相處都不和好，不是我討厭你，就是你討厭我，彼此間好像冤家似的。有一天，有一個學生走開了一下，另一個學生就把這學生所按摩的腳，用石頭敲斷了。這個學生回來時，非常憤怒，為了報復起見，也立刻把另一學生所按摩的一隻腳，用石頭敲斷了。
這故事比喻∶佛法中的學人，也有這樣情形，常常有大乘的學者排斥小乘，小乘的學者排斥大乘，或者這一宗派無端地破斥那一宗派。這樣的鬩牆之爭。是會把大聖的法典破壞的！
◎蛇頭和蛇尾的爭吵◎
有一天，一條蛇的頭和尾忽然爭執起來，蛇尾對蛇頭說∶『今天應該我走在前面。』蛇頭說∶『我常常走在前面，怎麽可以倒過來走呢？』蛇頭和蛇尾各認為自己有理，相持不下。結果，蛇頭就自管自向前走去，蛇尾卻纏住了樹牢牢不放。這樣，蛇頭走不動了，只得讓蛇尾走在前面。不料蛇尾，因為沒有眼睛，卻走入一個火坑中，把這條蛇燒死了。
這故事比喻∶老師和徒弟，應該互相敬愛。可是有些徒弟往往以為老師年邁了，應該由徒弟來作領導，不肯尊敬師長，可是因為徒弟年輕不懂規矩，沒有經驗，作事常常犯錯誤，使事情搞不好，反而受到很大的損失。
◎但願給國王剃剃鬍須◎
從前有一個國王，他有個親信的侍者，這個侍者平日很忠實，國王非常信任他。有一次，國王率領軍隊和敵國交戰，國王自己陷入敵陣，很是危急，這個侍者不顧自己的性命，奮勇去救，保衛了國王的安全，因而國王非常歡喜他。當時國王就對侍者說∶『你要甚麽，我件件都可答應。』可是這個人卻說∶『我不要甚麽，但願給國王剃剃鬍須。』國王微笑著說∶『你既然歡喜這樣作，我就答應你，滿足你的願望吧！』後來這事給人家聽到了，都笑這人太愚笨，認為當時這個侍者如果要求國王劃分半個國家給他治理，或者給他的一些學習的機會，國王也一定會答應的。但是這個人卻不要這些，止願意當這個剃鬍須的小差兒，真是太愚笨了。
這故事比喻∶眾生得人身難，聞佛法難，如果既得人身，又聞佛法，具備了這兩個難得的因緣，可是心志狹小，只奉持少分戒律，就自己以為滿足，不求上進，更不求涅盤勝妙法，永遠流浪生死，把可以獲得的偉大利益，硬生生錯失了，這正如那個只願為國王剃鬍須的侍者一樣，是非常愚笨可笑的。