農曆六月初三，恭迎佛教大護法韋馱尊天菩薩聖誕!
南無韋馱菩薩摩訶薩!
相傳姓韋名琨，是南方增長天王麾下的八大神將之一，位居三十二員神將之首。，「頂天立地擎金杵，願為龍華助轉輪」。韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。
韋陀贊
韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。
南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
韋陀菩薩是佛的護法神(佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍，相傳韋天將軍他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首，四大天王每人手下有八神將)。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
《大藏經》記載韋馱菩薩生於農曆六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃(zhān)檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺;每世造《大藏經》一百藏。一十七世為真童身。寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩;釋迦佛會上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世擁護佛法。頭戴鳳翅兜鍪(móu)盔。足穿烏雲皂履，身披黃鎖子甲。若人發願造印圖文一張，乃至千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣!
鬼盜雙牙之說，出《大般涅槃經後分》：「爾時帝釋持七寶瓶至荼毗所，其火一時自然滅盡，帝釋即開如來寶棺，欲請佛牙。樓豆言：『莫輒自取，可待大眾共分。』釋言：『佛先與我一牙舍利，是以我來火滅。』於佛口中右畔上頷取牙舍利，即還天上，起塔供養。爾時有二捷疾羅剎，隱身隨帝釋後，眾皆不見，盜取一雙佛牙舍利。」
韋陀菩薩姿勢中，可以看出寺院狀況：
如果韋陀手心向上，則該寺院為十方寺，接受雲遊僧人掛單(指行腳僧到寺投宿)，不許為人剃度，僧人一律平輩相稱。雲遊僧人進寺掛單之後，就成為寺中的一員，只要遵守戒律、清規，具有相當能力，即可擔任重要職事。
如果韋陀手心向下，則該寺院為子孫寺。子孫寺接受小沙彌，按師祖、師父、徒弟、徒孫等序列排位。一個寺廟之內，分成多個家族。寺廟除共有財產外，每個家族還可以有私產，像房舍、錢財等。師父圓寂之後，徒弟要分遺產。子孫寺中嚴格規定，本寺職事必須要由本寺僧人擔任。家族拍賣私產，必須售給本寺其他家族。
此外，還可以依據韋陀菩薩手中神杵的方向，判別該寺規模、性質：
如果韋陀菩薩將杵扛在肩上，表示該寺廟規模非常大，可以招待雲遊和尚免費吃住三天;
如果韋陀菩薩將杵平端手中，表示該寺廟是中等規模，可以招待雲遊和尚免費吃住一天;
如果韋陀菩薩將杵杵在地上，表示該寺廟是家小寺廟，沒有能力招待雲遊和尚免費吃住。
相關資料：
韋馱，又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、違馱天，或稱韋將軍、韋天將軍。韋馱生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業，受佛陀付囑鎮護東、西、南三洲。韋馱菩薩具體名稱，各部經典所載稍有出入。《金光明經鬼神品》曰：「風水諸神、韋陀天神及毗紐天。」義淨所譯《金光明最勝王經》則譯作「塞建陀天」。《涅槃經》曰：「梵天，大自在天，違陀天，迦旃延天。」慧琳《一切經音義》曰：「違陀天，譯勘梵音，雲私建陀提婆，私建陀此雲陰也，提婆雲天也。但建違相濫，故筆家誤耳。」因此認為《金光明經》所記的「違馱天」，只是「建馱天」的誤寫，梵語應譯作「私建陀」。