行思禪師，生吉州安城劉氏。聞曹溪法席盛化，徑來參禮，遂問曰：「當何所務，即不落階級?」師曰：「汝曾作什麼來?」曰：「聖諦亦不為。」師曰：「落何階級?」曰：「聖諦尚不為，何階級之有?」師深器之，令思首眾。
一日，師謂曰：「汝當分化一方，無令斷絕。」思既得法，遂回吉州青原山，弘法紹化(謚「弘濟禪師」)。
青原山的行思禪師是個大禪師，他是六祖最得力的弟子之一，堪稱一代大祖師。「一花開五葉，結果自然成」，五葉代表五宗，其中三個宗的法系都源於青原行思禪師。
行思禪師生於吉州安城的劉家，他聽說六祖大師在曹溪講法極為興盛，便來到曹溪直接請法。這段禪宗公案，包含著甚深的法義。他見到六祖直接就問：「當何所務，即不落階級?」意思是，我怎麼修才能獲得解脫?不受外眾所惑?越是根器大的人，就越是直截了當地問最根本的東西。
六祖反問：「汝曾作什麼來?」你過去是怎麼修行的?行思回答：「聖諦亦不為。」就是什麼解脫呀、開悟呀、佛法呀，我們解脫的時候根本就不存在這些。這一段對話，是六祖在考他呢，實際上青原行思早已經解脫了，他就是來讓六祖給印證一下。
六祖接著問：「落何階級?」就是你應該落到什麼地方?青原行思道：「聖諦尚不為，何階級之有?」意思是佛法本來都是虛幻的，我在哪兒落呀?還有什麼可修的?煩惱本來是不存在的，佛法也是幻化如夢的，本來就不用修的，哪裡還有什麼階級。青原行思已經證悟到無修無證、聖凡一如了。六祖通過這樣的一考一問一印授，知道青原行思是個大根器的人，自己的接班人來了，非常賞識、器重他，就讓青原行思禪師為首眾，帶領大家學習。
青原行思通過與六祖這一問一答的機鋒，就印證解脫了。聖者和聖者的交流，不用更多的語言，迦葉和釋迦佛就是這邊一舉花，那邊會心一樂，修行就是這麼簡單的事。青原行思和六祖也是這麼簡單。
趙州禪師也是如此，有人問他：「如何是佛法?如何是祖師西來意?」他說：「吃茶去。」有人把這個「吃茶去」理解的特別神秘，神化了，認為「吃茶去」就是想知道茶是什麼味道，要自己嘗一嘗，實際上這都是在瞎琢磨，都在臆測。
趙州禪師告訴我們，佛法就在你的一言一行當中，不光是吃茶，你吃別的也行，就是上廁所也是佛法。非常簡單的事情，非得要高推聖境，說這個茶別人代替不了我喝，非得要自己喝才知道什麼味。
實際上沒有那麼複雜，吃茶就是佛法，吃飯也是佛法，睡覺也是佛法……
禪宗有許多這樣的公案，如雲門餅、趙州茶、臨濟喝。我們吃茶、吃餅的時候，別打妄想，打妄想就不叫佛法;喝茶的時候，是以解脫的心態來喝，這就叫佛法。
臨濟喝是什麼意思呢?大聲喝一下，就可以把妄想喝開，跟我們喊一聲「斷!」、「呸!」一樣，把妄想給斷開。以清淨心、無住的心喝茶、吃飯的時候，就是佛法，而我們凡夫是以污染的心吃飯，以執著的心喝茶，以煩惱的心做事情。
聖者和凡夫的差別在哪裡?就是住和不住。同樣都在做一件事，一個住相，一個不住相;同樣在一條路上走，有的是在行持佛法，有的是在打妄想。從前有個禪師，是個老方丈，他到禪堂里來看見兩個人，一個是管理禪堂的堂主正在那打坐，坐的筆管條直的，還有一個和尚在禪堂里睡著了。這個老方丈是個明眼人，他說打坐的這個人妄想太多，睡覺的這個人在坐禪。老方丈為什麼這麼說?實際上他了解這個堂主在打坐的時候腦子太亂，正在打妄想，那個睡覺的人已經悟道了，他在睡眠中已經深入三昧了。所以，修行是以清淨、解脫、自在的心做一切事，這叫行持佛法。
過了一段時間，六祖就對行思禪師說，你應該找個地方弘法去了，好好地把佛陀的思想、佛陀的禪法傳承下去。行思禪師就回到了青原山，在那裡弘法度眾，圓寂後諡號「弘濟禪師」。現在的青原山還是禪宗的一個非常殊勝的道場。
-------《六祖壇經心要直解》機緣品11 印證行思，青原開宗