還有一點，我們修行要懂得佛有三身：法身、報身和化身。用功的時候，要清楚三身的關係：法身生萬法、生報身和化身。法身是根本，所以首先要認識「法身」，即「見性」。
修行的真正目的是要徹證我們本來清淨的自「性」 ，也就是要認識「法身」。
但我們要運用有相的方法進入無相的悉地，並一定要學會運用。像六祖大師，直接能做到本來清淨、本不動搖，我們做不到這一點，所以，不要偏廢方便法。
但是，我們在運用方法的時候，要始終記得法是藥，是治我們各種執著的藥，不要被方法所轉，就是說修法的時候，不要執著這個法，目的達到，以後，這個法就放棄了。
比如，我們現在坐船到河對岸了，離開船上岸，船就不要用了，不要上了岸還背著船。
再比如，有人用手指頭指月亮給我們看，可我們常常拿手指頭當月亮，實際上手指不是月亮。月亮代表什麼呢?我們的佛性，手指相當於我們的修法。指頭不是月亮，修法也不是目的。
修法中，無論是念咒、念佛還是觀想，如果入定了，獲得正定了，你就不要再念誦、再觀想了。明白了這個道理了吧，我們一定要懂得這個道理。無論念誦、打坐、禮拜、懺悔等等，都是方便法，都是為了徹證我們的本來清淨的「 自性」的，都是一個目的，這個訣竅，大家一定要記住!
關於修行見地與六度的開示(五)——修行的目的要明確