不管出家在家，我們所受用的這一切，衣食住行等等，都是來自於我們曾經培的福報。我們有了這份福報，不懂得珍惜，不懂得利用福報再修福報，那我們的福報就會隨著我們的受用一點點地減少。
現在社會上講，不能胡作為，但也不能不作為。對於一些企業的負責人，或者各個層次的領導們，那包括我們每一位，都應該思惟：胡作為肯定是不可以的，但不作為為什麼也不允許?
在《閱微草堂筆記》裡面，清朝的紀曉嵐記載了一個公案。他認識的一個人，給他講了這樣一件事情：有一個書生文才很好，但屢次考試、升遷等等都落地，就是沒考上，也沒有提拔他去做官。那後來他當一位教書先生，開私塾，收人家學費，來教這些孩子們。
有一次他生了病，好像迷迷糊糊地來到了一個衙門的跟前。他一覺醒，想這可能是陰曹地府。進去以後，判官就告訴他說：「你就要死了。」那這個書生就不服氣，說：「我一生沒有做什麼大的過失(意思是我也是謹慎為人的)，那為什麼我這麼年輕就要死掉呢?」
那判官就說：「是，你沒有做壞事，但是你辦私塾，收學費，教學生，你沒有盡心盡職地來教。雖然你的壽命還在，但是你舍了自己的福報，你的食祿沒有了。」那這個意思就是說，壽命沒盡，但是在這個世間沒吃的了，沒吃的那不也得餓死嗎?聽了這個話，他無言。確實，他教書只是說收了學費，應付於教書而已，並沒有真正地盡到為人之師的責任。
因為老師在世間，即使當國王，類似於當現在的一個國家的元首等等，也都是離不開老師的，當臣子，當平民，所以歷來尊師重道是非常重要的。大家尊重老師，就是因為在世間的老師能夠給予學生知識，解惑授業等等。那出家的老師要負責人家的法身慧命。因此，沒有盡到老師的責任，會損自己的福報。那以此類推，我們每個人，你所應該做的，你沒有積極努力地去做，也許你有時候就想：我能躲就躲，反正也不要表現得那麼積極。你偷懶了，實際是損了你自己的福報。
就像我們出家人，出家人受十方的信施，就是要做到出家人應該做的事情，怎麼樣自利利他，恪守本分。如果我們沒有好好地做，該隨眾不隨眾，該誦經參禪念佛，沒有盡心盡力地去做，我們也在舍我們的福報。為什麼有時候多病纏身?實際也是要好好地反省：我有沒有盡心盡責地做到我應該做的事情?
每個人都應該很好地來反省。作為我們在家人，剛才說到，即使我現在有福報，屬於父母的這種恩也好，或者六親眷屬、朋友的幫忙也好，也都是自己修的那份福報來的。如果我們只知道受用，而不知道來知恩報恩，那我們的福報，剛才說到，就會受用一點少一點。
通過這個公案是讓我們明白，人生在世，為什麼福是壽之依呀?就是你的壽命要依於福報的。說一種呢，壽命盡了，這個人要死;一種呢，這個人福報盡了，他要死。因此，明白了這個道理，如果我們能積極地來聽佛的教導，能好好地和人們廣結善緣，真心實意地，打自內心裡來為我們身邊的人，來為眾生著想，從心的深處思惟，天天能夠來修正自己不好的行為，不好的語言，不好的心念，這個都是來培養我們的道德，增進我們福報的事情。
那話呢還回到那位書生那裡。既然判官已經告訴他，因為不作為，沒有盡到自己為師的責任，福報沒了，意思你就接受事實吧。那他醒過來，回想一下剛才的情景，就通知六親眷屬，一些認識的人來到他的跟前。他把這件事情告訴大家說：「以我為戒，希望大家都能夠遵守職責，一定要盡心盡力地做好自己的本分事!」那麼他就咽氣了。