古人，無論是否學佛，大家都能夠通過做事，在做事當中總結一些經驗。「心一鬆散，萬事不可收拾;心一疏忽，萬事不入耳目;心一執著，萬事不得自然。」這就是說，心要好好地調。
當然，文殊菩薩教我們的「善用其心」是最好的辦法，通過善用其心獲得殊勝微妙的功德。但當我們還不能理解的時候，了解一些古人的言語，或者大德們的嘉言懿行，也實在可以得到幫助。
如果我們做一件事情松鬆散散，這個事情很難做得成;如果我們做事情心疏忽，不專注一心地做，「萬事不入耳目」，就很難做得好;如果我們不善調心，做事就容易執著在事上：這是我的事，別人別管，別人別碰!
慢慢地明理，懂得善調我們的心，也就是說我們在學戒行持當中，一定少不了般若智慧。天天說因緣所生法，就是讓我們慢慢地明白，就像昨天引永嘉大師的話：「無明實性即佛性。」
我們怎麼樣去理解?如果理解以後，慢慢地用在做事上面，我們隨做，做得認真，把它專注地做好，但不產生執著，那我們才會隨做隨放，才能真正地得到「心閒才是真正閒」。否則，我們做什麼執著什麼，放不下什麼，那就不得自在。