198、李秀升說，山西有富戶，到老只有一個兒子，兒子患癆病，兒媳婦也患癆病，看樣子都不能救治了，父母很憂慮，兒媳婦先死，他父親就要為兒子娶妾。他母親驚駭地說：「病成這要，不是讓他死得更快嗎?」他父親說：「我當然知道他的病好不了啦，但是沒生這兒子以前，我曾經為了有後在靈隱寺祈禱，夢到菩薩說：『你本來沒有後，因為你捐助銀子救活千人，特別送一個孫子給你養老。』不趁著他沒死，早點為他娶妾，孫子從哪裡來呢?」急忙辦成事，不到三四月兒子死了，果然生遺腹子，竟然延續了他家的後代。黃山谷(宋朝詩人黃庭堅)的詩說：「能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。」確實不假了。
199、宛平的陳鶴齡，名叫永年，本來是富戶，後來稍有衰落。他弟弟永泰先死，弟婦請求分家，鶴齡不得已同意。弟婦又說：「兄長是男子能經營，我一寡婦，子女又小，請給我三分之二的家產。」親族都說不可以，鶴齡說：「弟妹說得對，應當聽你的。」弟婦又因為孤寡，不能征討欠債，要把資財當二分，而把多年沒有還的借券，並和利息計算，當作鶴齡的一分，鶴齡也委曲順從。後來借券都要不回來，鶴齡就很窮了，這是乾隆丙午年的事。陳氏早先沒有考上科舉的，當年鶴齡的兒子三立，竟然考中鄉試。放榜的那天，我的同年李步玉與他是鄰居，聽說他的事長嘆道：「天道終究是不辜負人的。」
200、郭大椿、郭雙桂、郭三槐是三兄弟，三槐屢次欺侮他的兄長，還到縣裡跟兄長打官司。回來路過一寺院休息，見到坐滿僧人，正在念經拜懺，拜懺的主人雖然穿著吉服面容卻是慘澹，宣讀祈禱文時，聲淚俱下，三槐打聽原因，寺僧說：「這位主人的兄長病危，他為兄長拜佛祈福啊。」三槐聽了呆立良久，忽然顛狂起來，頓足捶胸呼喊道：「人家兄弟是這樣啊?」這一句話，反覆念叨。把他送回家，不吃不睡，仍然頓足捶胸，念叨這一句，兩三天不止。大椿、雙桂本來在別處住，聽到信息都來了，拉著他的手哭著說：「兄弟為什麼這樣?」三槐又呆立良久，突然抱住兩兄說：「兄長原來是這樣啊?」長哭數聲，一用力而氣絕了。人們都說是神的懲罰，不是啊，是三槐慚愧而自責，這是聖賢所謂的改過，佛家所謂的懺悔啊，如果是這樣的志氣，就是田荊(南朝時兄弟和好的典故)、姜被(漢朝時兄弟友愛的典故)的事都能做到。神正要讚許，怎麼會懲罰呢?他一痛哭就氣絕，完全是心中感動，天良激發，自己覺得不能存活世間，所以就閉眼不看，隱身黃泉，哪裡是神奪走他的魂魄呢?可惜的是知過而不知補過，意氣用事，一去不能回頭，沒有學識幫助他，沒有良師益友教導他，沒有賢妻規勸他，所以不能「惡始美終，以圖晚蓋(出自《國語》是說後來的美好彌補開始的惡)」，這就是他的不幸啊。昔日田氏姐姐買來一小丫環，是倡妓家的女孩兒，聽到別人譏諷鄰居婦人的淫亂，很吃驚地說：「這不可以做嗎?我以為本來是這樣的呢。」後來嫁做農家妻，終身貞潔。那麼三槐的不合情理，正是因為他的無知，所以子弟應當先使他們知道禮儀。
201、楊槐亭說，他家鄉有官員退休回歸鄉里，閉門頤養天年，不關心外面的事，也很有隱居的樂趣，只是憂慮沒有兒。晚年生了一個兒子，特別珍惜，患水痘很危險，聽說勞山有道士能預知未來，自己前往請教。道士笑著說：「您兒子還有多少事沒了，哪能就死了呢?」果然遇到良醫病好了。後來他兒子放蕩驕縱，竟然破敗了他家，流浪乞討，斷了香火。鄉里議論說：「這老翁不好不壞，不應該有這樣的兒子，只是原本是一貧寒的書生，當縣令不過十年，而收入超過數萬，難道他致富的方法，有不可告人的嗎?
202、奸詐機巧，有敗的時候啊;多財任性，也有敗的時候啊。因為奸詐花費錢財，因為多錢財助長奸詐，這是無法追究的了。景州的李露園說，燕齊地區有富戶喪偶，見鄉里人的新媳婦而羨慕，暗中指使一老婦去附近租房子住與新媳婦家做鄰居，千方百計去勸說，並豐厚賄賂那家公婆，使他們以不孝的名義趕走新媳婦，約定不要讓他們的兒子知道。又另外指使與新媳婦娘家過去有往來的一老婦，用豐厚賄賂勸說娘家父母，假裝送新媳婦回婆家，公婆也假裝有悔意，留他們吃飯，飯後叫新媳婦進房間去。不一會兒兩家父母彼此就吵起來，仍然是互相對罵，趕新媳婦回家，也不讓新媳婦知道原委，於是買休妻賣休妻，與娘家同謀的事，都沒有露出痕跡來。然後兩個老婦又冒充媒人，與富戶和新媳婦這兩家人商議婚事，富戶以害怕她不孝的理由推辭，新媳婦娘家又以貧富不相配的理由推辭，於是富戶謀取的計策也沒露出痕跡來。拖延久了，又有親友為他們說合，才訂下婚姻。那原配丈夫雖然貧窮，但本是大家士族，因為迫於父母壓力，沒罪就休棄妻子，已經怏怏成病，還希望破鏡重圓，聽說女方又有嫁期，於是憤懣而死，而他的魂就到了富戶家作怪。結婚的當晚，富戶家燈下見他形影亂舞，不讓他們同床共枕，就這樣鬧了幾夜。富戶改在白天入洞房，新媳婦又氣憤地說：『哪有已故丈夫在旁邊，而與新丈夫這樣同床的呢?又哪裡過門三天的新媳婦，在白天關門這樣同床的呢?』新媳婦大哭不願意，無可奈何，富戶去請術士來對治，術士上法壇焚燒符咒，手舞足蹈吆喝著好像看見什麼，突然起身告辭，說：『我能驅邪魅，不能驅冤魂啊。』富戶又請僧人禮懺也沒有效果。忽然想起前夫一直很孝順，所以趕走媳婦時不敢阻攔，富戶再去賄賂新媳婦的公婆，讓他們勸走兒子。公婆雖然痛惜兒子，但是貪富戶的銀子，就一起來怒罵兒子，鬼哭泣說：『父母來趕我，沒有再留下的道理，只好去地府告狀罷了。』從此不鬧了。不到半年富戶竟然死了，大概是狀告成了吧?富戶的舉措，使得鄧思賢(宋朝很善長打官司的訟師)不能訴訟，使得包龍圖(宋朝清官包拯)不能審察，並且仗著有錢，能夠驅鬼，心計可算是巧了，但最終不能逃過幽冥的業鏡。聽說他的花費不下數千兩銀子，為歡沒有多少，反而喪命，其實說他太拙也可以啊，巧在哪裡呢?
203、輪迴的說法，確實是有。恆蘭台的叔父，生下來才幾歲，就說自己前身是城西萬壽寺的僧人，他從沒有到過萬壽寺，拿筆大概畫出那殿廊門路，莊嚴陳設，花樹的排列，去檢驗對照，完全相合。但他平生不肯支萬壽寺，不知為什麼，這是真正的輪迴啊。我們崔莊佃戶商龍的兒子剛死，就生到鄰家，沒滿月就能說話，元旦那天父母偶然外出，小兒獨自在襁褓中，有同村的人來敲門，說是拜新年，小兒熟識來人的語音，突然回應說：「是某前輩嗎?父母都出去了，房門沒鎖，請進屋裡坐一坐吧。」聽的人又驚又笑，但不久就夭折了。天下的道理無窮，天下的怪事也無窮，不可以根據自己的見識，執著一端吧。
204、吳青紆前輩說，橫街有一住宅，過去聽說有鬼怪，住進去的人多有不安，宅房東很煩惱，請僧人來作佛事。到晚上放焰口時，忽然二女鬼出現在燈下，向僧人行禮說：「師父們都是喝酒吃肉，誦經禮懺根本沒用，就是焰口施食，也都是虛拋了糧食，沒有佛法點化，鬼不能得到，痲煩師父們告訴主人，另請道德高的人來做吧，那我們有幸得到超生了。」僧人又怕又慚愧，不覺失足落到座下，事沒完，就走了。後來我的老師程文恭住進去，另請僧人禪誦，鬼怪才滅絕了。這個住宅文恭去世後，現在歸屬滄州的司法官李隨軒了。
205、表兄安伊在說，縣裡有個人與狐女親昵，常把他妻子夜裡陪別人賺的錢，買裝飾品送給狐女，狐女常常往來他家，只有這個人能見到，別人就見不到。有一天，妻子罵他丈夫說：「你的錢財從哪裡來的，卻這樣的花費?」狐女忽然在暗中回應道：「你的錢財從哪裡來的，卻只怪我?」聽到這事的人笑死了。我認為這自然是安伊在編的寓言，但也可以說明只有沒毛病的人才可以責備別人。有個賽商鞅，不想說出他姓名住址籍貫，是個老秀才了，拖家帶口借住在京城，天性刻薄，凡是善人善事，必定要吹毛求疵，所以得了這個外號。錢敦堂編修死後，他的門生為他安排後事，撫恤妻子，事事處理得當。賽商殃說：「世間沒有這樣的好人，這是要博得一個古道熱腸的名聲，使當權人物聽到，好投機鑽營罷了。」一貧民母親死在路上，貧民跪在路上乞討銀錢買棺材，形容枯槁， 聲音酸楚，人們都爭相投錢幣給他，賽商鞅說：「這是借屍體斂財，屍體也未必是他母親，他人可以騙，不能騙我啊。」路過一表彰婦女的貞節牌坊下，仰看微笑道：「這家富貴，僕人侍從如雲，哪裡缺少秦宮、馮子都(二人都是古代私通女子的典故)這樣的人呢?這事須要核實，不敢隨便說不是，也不敢隨便說是啊。」賽商鞅平生都是這一論調，人們都怕他刻薄而遠遠避開，沒有人敢請他當教書先生，最終困頓而死。死後，妻子兒女流落四方，不可細說，有人在酒宴上見到一妓女，舉止還有書香人家的風範，驚訝她不像是倚門賣笑的，詢問她的身世，就是賽的小女兒啊，也很悲哀了。先父姚安公說：「這老書生平生也沒有大過錯，只是非要顯示自己的見識超過別人一等，所以不知不覺就這樣罷了。能不戒鑒嗎?」
206、內閣大學士汪曉園說，有一老僧路過屠宰場，淚流滿面，有人驚訝，老僧說：「說來話長了，我能記得兩世的事。我最初一世是屠戶，三十多歲死了，魂被數人抓去，冥官指責我殺業極重，押赴轉輪受惡報，覺得恍惚迷離，如醉如夢，惟有煩悶的高熱不可忍受，忽然好像變清涼了，卻已在豬圈裡了。斷奶後見食物不乾淨，心裡知道很髒，但是飢火燒起來，五臟都好像焦裂，不得已去吃，後來漸漸懂豬的語言，當時與同類相互打招呼，能記得前世的很多，只是不能與人說而已。大概自己都知道會被屠宰，那時的呻吟聲是發愁啊;眼睫毛上往往有淚痕的，悲哀自己啊。軀幹痴重，夏天感到極苦熱，只有淹沒在泥水中好過一點，但不是經常能這樣。毛很剛硬，冬天極苦寒，看犬羊的毛軟厚，就像仙獸。遇到捕捉時，自己知道不免一死，暫且彈跳奔逃，希望能暫緩片刻，被追到後腳踏頭項，扭住蹄肘，繩勒四腿深到骨頭，痛如刀割。或者裝到車船上，就是重疊相壓，肋骨好像要折斷，百脈涌堵，肚子脹得要裂開，或者用竿子穿起來扛著，更是痛得超過三木(犯人的刑具)了。到屠宰場扔到地上，心臟脾臟都震得要碎，或者當天就死了，或者好幾天綁著，難以忍受，這時見到刀俎在左，湯鍋在右，不知輪到我的身體時，多麼痛楚，因此膽戰心驚發抖不止。又時不時看看自己的身子，想到將來不知碎割分裂，成為誰家的盤中餐，悽慘欲絕。等到挨宰時，屠人一牽扯，就驚惶發昏，四體都軟了，覺得心在左右震盪，魂從頭頂飛出，又落下來。見刀光閃耀，不敢正視，只有閉上眼睛等待屠殺。屠人先是刀尖剌進喉嚨，搖晃擺動，放血到盆中，那痛苦不是口能說出來的，求死不得，惟有長聲號叫。血盡才刺心，大痛，於是不能出聲，漸漸恍惚迷離，如醉如夢，如最初轉生時一樣。良久漸漸清醒，看自已已經成為人形了。冥官因為我過去生還有善業，仍然允許我做人，就是今生這一世人身。剛才見到這豬哀叫它的荼毒，因此想起昔日受這荼毒的時候，又嘆惜這拿刀屠宰的人，將來也必受這種荼毒。三個念頭交織，所以不知不覺涕淚流下來啊。屠人聽了，猛然扔刀在地上，就改行去賣菜了。
207、李匯川也舉出兩件事說：「有個屠人死了，他鄰村人家生了一頭豬，距屠人家四五里遠，這豬常到屠人家中躺著，驅趕不走，它主人捉去仍然再來，直到鎖住它才止住。懷疑是屠人轉世的後身啊。又有一屠人死了，過了一年多，他妻子將要改嫁，剛穿著彩服上船，忽然一頭豬突然衝來，怒目圓睜，上前撕裂婦人的裙子，咬她的腿，眾人急忙救護，一齊擠豬落水，才開船起行。豬自己從水裡跳出來，仍然沿著岸邊急追，正好順風揚帆遠去，豬才懊喪回去，也懷疑是屠人轉世的後身，憤怒他妻子的改嫁啊。」這可以作為屠人變豬的旁證。又說有屠人殺豬剛死，正好他妻子有身孕，生了一女孩，落地就作豬的叫聲，叫了三四天死了。這也可以證明豬還轉為人。(其實證明六道輪迴不虛)