若今赴刑場，罪犯猶驚怖，口乾眼凸出，形貌異故昔。何況形恐怖，魔使所執持， 大怖憂苦纏，苦極不待言。
此處以比喻說明了中陰界的恐怖情形。譬如一個罪犯被判死刑，當被押至刑場時，從表情上也看得出來，他因恐怖而口乾舌燥、雙目凸出、面目皆非，形貌與往常簡直判若兩人。同樣，如果有人一輩子都在造惡業，到了中陰界時，許多面目猙獰的閻羅獄卒拿著各種兵器來逼迫他，這時的痛苦就更無法用語言來形容了。
這個比喻有兩種解釋方法：一種是犯了不是特別嚴重罪業的人，被法官判處砍斷手腳，只是這樣的刑罰，那人也與以往完全不同，以前很英雄、很有勇氣，現在的神情大大異於平常，非常害怕;另一種解釋就是從判死刑的角度來講的。當然，不管是什麼人，如果被判了死刑，一定是非常害怕的。
國際上判死刑的方法多種多樣，尤其是古代的羅馬、印度、埃及等國，判死刑的方法相當殘忍。據說行刑者要在犯人身上用刀割下一塊一塊的肉，人在未死之前要割3375刀，如果沒有割完人就死了，這說明行刑者的技術不夠高明。
還有一些地方，先在犯人的頭上挖一個孔，然後將燃燒的鐵球放在裡面，腦漿四溢，通過這種方法來行刑。我以前也親眼見過犯人被槍斃的場面，他們的手腳完全癱軟，根本沒有辦法站起來，那付萬念俱灰的樣子，確實特別的可憐。
只是這輩子被判了死刑，就如此的恐怖，那麼，到了中陰界時，其恐怖程度更不知要增上多少倍。因為中陰身的感覺特別敏銳，心志也非常脆弱，再加上閻羅獄卒極為可怖，身軀是常人的七倍高，手持各種駭人的兵器，口裡喊著「打啊」、「殺啊」震天動地，這種可怕的場面誰也無法忍受。假如生前被判死刑都特別害怕，那死後到了中陰界時，以敏感的心去感受如此恐怖的場面，怎麼受得了啊!
有些人可能想：這是不是真的?有沒有這樣的中陰界啊?這一點是沒有必要懷疑的，因為這是佛陀親口所說，佛陀是真語者、實語者、不誑語者，他是世間上唯一的量士夫，在不同的經典中，如顯宗的《阿含經》、《地藏本願經》，密宗的《中陰解脫法門》、《中陰竅訣》，佛陀將中陰境界描述得非常清楚。
我們都會經歷這一階段，不經歷是不可能的。藏族人比較好一點，誰都相信「善有善報、惡有惡報」，自小就認為人死之後必定會經過中陰，雖然他們有些人修行不好，有些人造惡業比較多，但總的觀念是不會改變的。然而，我們有些人並不是這樣，「到底會不會這樣?有沒有那麼可怕?」自認為像德國心理學家所說的「懷疑是尋求真理的最好手段」，對什麼東西都要懷疑，還覺得自己非常了不起。
以前法王去西方國家的時候，那裡的人十分聰明，但是對三寶的信心不太夠，上師在上面講經，他們坐在下面表情特別冷漠，好像在聽報告一樣，根本沒有一種恭敬的心態。一講到「中陰」，他們就懷疑這個、懷疑那個，不停地撇嘴搖頭，實際上，真正讓他們用因明等邏輯來辯論，他們什麼話都說不出來，反正就是不承認。
我們現在有些人也有這種毛病，可能是由於小時候沒有接受過佛法的教育吧，對這些最基本的道理都不承認，這樣的學佛也就名存實亡了。佛在很多經典中都提到了今世、來世、中陰，不僅是大乘的顯宗、密宗，就連小乘的《俱舍論》中，也將中陰的經過講得非常清楚。如果你不承認中陰的存在，那也不應該承認晚上的夢境和白天的經歷了。