對惡性弟子的厭離
有些人雖然與上師結下了極為深厚的法緣，也在身邊恆時依止，但卻因為其相續中未對上師生起真正的信心，再加上外緣的干擾，便忍不住要屢屢毀謗上師及其眷屬，以致最終連密乘誓言也已毀壞。
就我本人而言，九歲亡父，十八歲亡母，同父母在世間相處的時間沒能超過二十年，一起共處的時間就更短了。而我同大家的師徒關係，有的則已長達二十多年。即使在朝拜五台山(八七年)之後來到學院的，也比我同父母共處的時間還要長。並且我對自己的弟子們也已傳授了《佛子行》，乃至無上密乘的諸多法要。即使拋開這些，僅就世間意義上的師徒關係而言，世人尚且知道「一日為師，終生為父」，出家人當然更應該做恭敬承侍上師的表率，千萬不可隨意誹謗，即使上師真的存在過失也不可妄加指責。如果有人來到上師面前，講述他人對上師的信心和恭敬之處，對於這種行為，大家都應當學習。
作為合格的弟子，也不應要求上師只是眷顧自己，疏遠他人。還有一點要注意的，就是大家對上師身邊的侍從也不要不以為然。不過，雖然末法時代的眾生熱衷於談論他人的是非短長，但經過我的仔細觀察，建院二十年來，還沒有誰在背後議論過我，這一點還是比較令人滿意的。
雖然上師用佛法來饒益眾生，但仍然有一些弟子會陽奉陰違，並暗中批評、損害上師。例如有人對上師的言教並不信服，說什麼：「這些話雖然是我們上師親口所講，但其觀點卻是錯誤的。」也有人說：「我們的上師如今已經老朽了，整天糊裡糊塗，脾氣古怪，變得十分不近人情。」甚至還有人說：「上師在經堂裡面講法的時候，由於錯誤連篇，故而我在下面感到十分羞恥，所以就用披單將頭蒙上。」像這樣的誹謗上師一定會有很大過失。當年我在石渠求學時，也曾聽到個別弟子暗中誹謗托嘎如意寶。像托嘎如意寶這樣的如來正等正覺也會遭到誹謗，更何況其他人呢?!
所以作為弟子，對上師一定要觀修清淨心。即使上師在課堂上講話較多，時間也比較長，也不能心生厭煩。因為上師面對數以千計的僧眾，即使其中只有一個人行持非法，也不得不在課堂上加以糾正。同時，上師將每一個弟子都當作自己的兒女一般看待，並且時時為大家宣講佛陀的種種教言。所以作為弟子，也應將上師看成自己的父親或者母親。
還有一些弟子言行不一，當上師想要離開他們，去其他地方時，他們會熱情地勸請上師留下。一但上師果真留下來，他們自己又會離開上師。另外一些人則不能長期在上師身邊依止聽法，而是心神不定地四處亂跑，無論在什麼地方都行蹤難料、神出鬼沒。
在我們身邊，還有人為道友胡亂授記，勸人家不要聞思，到其他的什麼地方去閉關，說什麼只有如此才能遣滅災障，消除罪業。實際上，我們每天所修的法要都相當殊勝，如若依靠這些不能遣除違緣，利用其它方式就更是痴心妄想。因此這種人並不是真正的修行人，其行為輕浮如同飄鴻，終日隨波逐流，是真正的瘋狂者。
不過，無論怎樣，我對大多數弟子是不會真正生起厭煩心的。我相信在不久的將來，自己乃至所有眷屬，一定會往生西方極樂世界。
令人不解的是，有些弟子總喜歡吹毛求疵，他人無論從事任何事情，他們都會站在一旁指手畫腳，橫加指責。儘管有時別人的行為已經非常如法，他們卻仍然要無事生非、雞蛋裡面挑骨頭。例如當他人精進修持善法，猛厲行持菩提大道的時候，必然會捨棄一切世間八法。於是這些人便在背後悄悄議論，指責他對人情世故一竅不通，沒有處理世間事物的能力，除了清淨戒律以外，一無所長，因而非常可憐!
與此相反，如果那位修行人稍微隨順世間法，這些人也同樣會做出激烈的反應，譏諷他人情練達、老於世故，終日沉醉於世間八風，像狗那樣對任何人都十分親熱!這些人無論在任何情況下都不會對他人生起歡喜之心，於身邊的事物也永遠不會滿意。無論別人對他如何隨順，都只能得到他們的閒言碎語，遭到他們的誹謗。
當今的世人就是這樣，即使是對眾生具有無邊利益的事情，但只要損害了他的一己私慾，他也會認為做這些事有很大的過患，因此別人做這些事情的功德在他們眼中也必會成為心頭刺。這些人將自己的過失看成別人的過失，自己的缺陷當作他人的缺陷，就像《格言寶藏論》中舉出的例子那樣：天生一隻腳的「真達」人，見到兩隻腳的同類，便會譏諷嘲笑。不過讓人悲哀的是，這世上又有多少個這種倨傲無禮的淺薄之徒啊!
末法時代的眾生的確十分惡劣，大多數都忙於指責他人，卻不知省察己過，對於別人饒益眾生的事業，不僅不能隨喜讚嘆，還冤枉妒忌。在背後議論他人的是非短長、說三道四，當面卻點頭哈腰、阿諛奉承，實是末法時代眾生的拿手好戲。(未完待續)
敬摘錄《智悲精滴》
法王如意寶晉美彭措 傳講
索達吉堪布 恭譯