佛祖聖賢，未有不以逆境為大爐鞲者。佛四聖諦，苦諦居初;又稱八苦為八師。苟稍存喜順惡逆之情，終與夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪間哉!
美玉不琢不成器，頑金不煅不致精。鐘不擊不鳴，刀不磨不利。豈有天生彌勒，自然釋迦?欲為聖賢佛祖，必受惡罵如飲甘露，遇橫疾如獲至寶，方名素患難行乎患難，方可於穢土植淨業因，方如蓮出淤泥，超登不退。
倘無事則駕言念佛求生淨土，一遇不如意，輒悔慍咨嗟，吾恐三昧不成，生西未保。須於此十大礙行，一一自驗，果於病時、難時，乃至被抑時，唯增念佛心，明苦空觀，不尤不怨，庶蓮萼日滋，稱三昧寶王矣。
譯 文
十方諸佛、諸宗祖師以及古聖先賢，沒有不以逆境作為鍛鍊的洪爐的。佛所宣說的四聖諦，苦諦放在首位;又稱八苦為八師。修行人如果稍存喜好順境、厭惡逆境之情，其結局終將與夏天的野草一同腐爛而已，如何能像松柏那樣亭亭傲立於風霜冰雪之間呢!
美玉不經雕琢不能成器，頑金不經鍛冶不能達到精純。鐘不擊就不會鳴響，刀不磨就不會鋒利。豈有天生的彌勒、自然成佛的釋迦?
如果志願成就聖賢佛祖的德業，必須遭受惡毒謾罵如飲甘露，遭遇橫暴困厄如獲至寶，這才能稱之為身處患難而即於患難中修行，這樣才能在此娑婆穢土種植往生西方的正因，方可如蓮華出於淤泥，超登淨土，入不退轉位。
倘若在平日無事時就高談闊論念佛求生淨土，一遇到不如意事，當即就後悔、惱怒、怨恨，我恐怕其人念佛三昧不能成就，往生西方也沒有保證。
淨業行人應當對此十大礙行(如前文《妙葉大師：十種逆境為道場》所詳述)一一加以驗證，果然在病患時、厄難時，乃至遭受貶抑冤屈時，唯增上念佛求生淨土的道心，生起諸法苦、空的慧觀，不怨天，不尤人，這樣，淨土蓮蕊日見滋榮，可稱深得寶王念佛三昧了。