實際上有很多人，對佛法的修證產生一種誤解，就是認為「我修的某個法門，對於其他法門的那種方便，那種對境，就不能再接觸了。」
我給大家舉過一個例子，請問放生是什麼法門?磕頭是什麼法門?上香又是什麼法門?對不對?晚上做了個夢，「啊!佛來了，佛來摸頂。」那是夢法門嗎?你修禪宗的也好，你修律宗的也好，還是你念阿彌陀佛的也好，放生就有無量無邊的功德，記住!修行是功德的積累。
我們修行的方法可以照著一個法門去修，但是理念要正確，這個理念是什麼?任何法門都是好的，任何經書都是寶。即使我這一生當中，得聞不到其他經法，但是我要知道，只要是佛說的，都是好的。存在這種理念，你就是正知見。你存了正知見，這種正確的理念，再去念阿彌陀佛，再去修你那個單獨的法門，那是在佛道上開賓士啊;如果正知見失去了，那就是瞎子騎摩托，越加油門越危險。
有很多的佛弟子，就是缺乏正確的知見。老認為：我是念阿彌陀佛的，就是念阿彌陀佛，其他都不用做。念阿彌陀佛的放生行不行?念阿彌陀佛的吃飯行不行?很行啊，是不是?修行的方法上可以專一，理念上要正確。
你雖然是念阿彌陀佛求往生的，但是，看了《阿含經》非常歡喜，非常受用。《阿含經》對你也是一種理論指導。請問《佛說阿彌陀經》上有沒有關於「三皈五戒」功德的介紹?沒有。那為什麼有很多人去受三皈五戒呢?就是因為受三皈五戒的功德，在很多經典上有所體現。我們不看經，不通過講解，我們不知道三皈五戒有什麼好處，可能就對三皈五戒生不起信心來。如果你不受三皈五戒，那就不是一個佛教徒，就這麼簡單。