我們知道，眾生的一切業大概分為三類：善的、惡的和無記的。而這些業，都是從眾生的身、口、意而生髮的。我們以善業為例，一個人如果做了很大的善行，完成了很大的一片事業，他肯定會有前期的心的作意，就是前期的發心和中間的語的參與，還有身體的行動，最終才能完成這個善舉。也可以這樣說，一個很大的善行，包括了一個人的身、口、意，三個方面的善的業，這種因緣的參與。當我們看到某些人，做了善行，而去隨喜讚嘆的時候，我們的心和他們的心是一致的，我們的語和他們的善業的語，是一致的。唯獨缺乏的是我們身體力行不到位，別人是親自去完成的，身體力行去完成的。所以呢隨喜別人的功德，我們會得到功德，會得到意和語的功德，這個我們一定要正確理解。藉此因緣，可能會引發，當因緣成熟的時候，我們也會去，身體力行的去完成一種善業，這就是隨喜功德，會得到功德的一種法理。所以呢在《大方廣佛華嚴經》上有這麼一段經文，「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜」。隨喜是有很大的功德的，我們一定要理解這個道理。鑒於以上的法理，我們也應該知道，隨喜善行會得功德，那麼隨順惡行，也會得到自己的惡報，這是一定要掌握的。